佛教的业果定则/缘起定则是无数的因缘在无数的维度上牵连着的“无边缘起之网”、缘起是既有广度、又有深度(e.g.现行vs随眠)、还有自反馈/嵌套(i.e.熏习/累积)的复杂动态高维结构，并且其中处处都有自由意志的位置。（引自上座分别说）
佛教徒要始终牢记“众因缘生法”的立场，任何一件事的呈现，都会聚、包含、牵扯了许多因素，诸多因缘彼此协同或互相制衡，有的作增上缘、有的作逆增上缘，还有往昔所造诸业之力，这些业力有的起支助的作用、有的起阻碍的作用。最终呈现出来的局面，是过去的业力、已有的诸缘 和 自由意志当下的作用 各方博弈的结果；只唱“一切都是命运”是忽视了自由意志当下的作用，只唱“我命由我不由天”是忽视了过去的业力和已有的诸缘的作用。具慧者摄诸缘而如实正观，远离宿命论 和无因论（随机偶然） 两种极端。
凡夫最终做出的选择 通常在很大程度上 是由其烦恼等流/习气决定的；别忘了任一法都依众因缘生：凡夫最终做出的选择 不是单单自由意志一个因素决定的，凡夫最终做出的选择 是烦恼心所 和 善心所 和 自由意志 三方博弈的结果（用论教法的眼光来看，凡夫最终做出的选择 是52心所共同决定的，是14不善心所和25美心所和13共它心所这三大类心所 博弈的结果）。烦恼炽盛的凡夫通常是被其烦恼等流/习气左右而做出选择，他的自由意志存在也好像不存在一样——他的自由意志面对占据压倒性优势的烦恼 无力改变局面——尽管他的自由意志是心有余而力不足、但我们不能说他的自由意志不存在。比如色狼在面对美女时，理论上他的自由意志可以自由地选择是否保持坐怀不乱，实际上他的贪欲是如此炽盛、以至于我们可以准确地预判他的“最终选择”——烦恼捆死了自由意志、根本没得选择啊！只有挣脱了烦恼的束缚、自由意志才能施展它的作用，生命只有挣脱了烦恼的束缚、才有真正的自由可言！
为什么说佛陀是最伟大的？因为他的自由意志彻底挣脱了束缚、实现了真正的自由，并且他还实现了“想知道什么、就能知道什么”的自在如意。同样声闻的有余依涅槃也是伟大的，因为那是自由意志彻底挣脱了束缚、享有真正自由的状态。从这个意义上讲，佛教说“存在成就解脱的圣者”和“存在自由意志”是同义反复。
业果法则决定了你的人生只有这么几个可选项，你的“等流习气”决定了你一定会选择哪一项——所以你的命可以被彻底算死。正如卢梭的那句名言：“人虽生而自由、却又无往而不在枷锁中”，凡夫虽本有自由意志、却又人人活得极为宿命。
自由意志的定义包括两层含义：
一、能在不同的可能性之中做出选择；
二、该选择不能由过去发生过的一切历史所决定。
每个正念观照标记的当下，都是在训练自己的自由意志[调皮]
转自：明行禅院
