谢邀。
宝玉和宝钗结婚是曹公在前八十回多次暗示过，判词、红楼梦曲都说的很明白。虽然成婚的具体情节不符合原意（应该是黛玉逝后、才金玉成缘）。
“纵然是齐眉举案，到底意难平”说的就是宝玉与宝钗婚后虽然能够齐眉举案，但他终忘不了黛玉，忘不了给黛玉的承诺，最终意难平、悬崖撒手。
红楼梦曲一共十四首，除去开头与结尾是总叙以外，中间十二首正好分别吟咏了书中的十二个人物。金陵十二钗中的十一钗都吟咏到了，惟独没有专门悲叹宝钗的曲子。大家都把《终身误》当作是专门吟咏宝钗的曲子，这与事实是不相符合的。须知，要专门吟咏必须是以这个人为咏叹的中心对象的。要么是以旁人的口吻来感叹他（她）的人生遭际，如《乐中悲》感叹史湘云的“襁褓中，父母叹双亡，纵居那绮罗丛，谁知娇养”，又如《世难容》感叹妙玉的“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”，要么是以人物自身的口吻来其道其感受，如《虚花悟》以惜春的口吻自道：“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和”，又如《留余庆》以巧姐的口吻庆幸曰：“留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功”。
而《终身误》却对宝钗有何遭遇、有何处境，以及的她的所思、所感、所言、所行，全然没有一个字的交代。无论是所谓的“俺只念木石前盟”，还是所谓的“空对着山中高士晶莹雪”，全部说的是贾宝玉在选择自己“终身”大事上的“误”！因为宝玉对黛玉的爱，去证前缘、悬崖撒手了，最终却造成了宝钗薄命的悲剧。在这里，宝钗没有错误却被宝玉抛弃，所以，只能由宝玉表达对山中高士宝钗的深深歉疚。
第二十一回脂批：“宝玉之情古今无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看到后半部，则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍之为毒，故后文方能‘悬崖撒手’一回，若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉！玉一生偏僻处。’”是说宝玉对不起宝钗。
为什么是宝玉？廖一梅有句话，“在我们的一生中，遇到爱，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解。所以既使宝玉的才情不如黛玉，黛玉也很明白，但他们是知己，他们互相了解，这个才是真正的爱情，这个不会随时间而变化，不会因为“宝钗之妻、麝月之婢”而于世间苟活。
因此，红楼梦曲所专门吟咏过的人物是其他十一钗加贾宝玉，惟独就没有薛宝钗！这又是为什么呢？道理很简单，因为宝钗的冷，她的表为入世实为出世。在别人眼中，是悲惨遭遇、红颜薄命，在宝钗眼里，可能都算不了什么。她是“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”，且“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。或者用脂砚斋的话说，宝钗乃是“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安”，且具有“香可冷得，天下一切无不可冷”（第7回双行夹批）。
