先说个题外话，我认识一个循化的撒拉族女孩，有一次一场对话如下：
我：你知道你是什么教派吗？
她：逊尼。中国都是逊尼派啊。
我：逊尼里面也分很多派，你知道自已是什么派吗？
她：我知道，我们是新教。
我：呃，呃，……新教，新教哈。新教很厉害很厉害的。
她：我们可温和了。
我：那你知道苏四十三吗？
她：知道啊。
我：呃，……那你知道马明心吗？
她：不知道。谁啊？
我：你知道苏四十三，不知道马明心？？！！
她：苏四十三是我们撒拉。马明心是谁？很有名吗？
我：呃，……不知道也好。
（谈话结束，赶快岔开话题）
回到正题，几年前拜读过张先生的《心灵史》，记得为此还发过一个朋友圈
中国文人有一个特点，就是很容易沉浸到狂热的宗教崇拜之中不可自拔
张承志先生当年是叱咤风云的红卫兵
WG的狂热幻灭之后，他急需找到另一个精神支柱
哲合忍耶恰好满足了他的精神需求
抛开残忍、“血脖子”、贫困等因素
在哲合忍耶的世界里，有一种牺牲献祭、不屈抗争、浴火重生的美
尤其是那种殉道精神的鲜烈和勇猛
在西海固那种干涸荒凉的地方，自成一体，浑然天成
这不正与WG所追求的精神世界异曲同工么
恰好契合了老红卫兵的审美
致使他迷恋追随，不可自拔！
但是，如果时空交错二十年后，被物质大潮侵袭过的张先生
如果来到可能依然贫困、但内里已经发生些许变化的西海固
看到蜕变中的哲合忍耶
《心灵史》可能只会变成一本类似于《文化苦旅》之类的游记
