有人把苏轼一生概括为“8341”。
“8”指的是密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州，苏东坡任太守。
“3”指的是任过吏部、兵部和礼部尚书。
“4”指的是黄州、汝州、惠州、儋州被贬。
“1”指的是高光时刻——翰林学士、知制诰。
如此说问汝平生功业，黄州惠州儋州。
看来苏轼将生活看的很淡然，只谈了被贬谪的地方。
实际上，他对每个地方都赋予了高涨的热情和天才的创造力，同时心怀民生。
此时，恰好分为三分部回答，恰好写过。
先看看苏轼在黄州、惠州、儋州各自做了什么。
（全文1.2676万字，看起来有点儿长啊）
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苏轼有很多头衔，比如文、诗、词、书、画样样精通，堪称大家，成为绝大部分知识分子喜爱的历史人物，甚至治理地方、兴修水利、建设亭台、抵抗灾害、赈济百姓等成绩都挺好。
当然，这些头衔当中，绝对不会有“政治家”的称号，因为他过于纯粹自由，绝对没有政治家的敏锐与机警，也没有系统的施政主张，关于这一点儿，他远远不如父亲苏洵、弟弟苏辙，以及一些他的弟子。
幸甚至哉，惊才艳艳的苏轼不是北宋的政治家，否则我们历史上就少了一个文学偶像级人物，一个同李白般被称为“谪仙”的超然人物。如此，才会有极多风雅与跌宕的故事。
因为苏轼不擅长政治中的勾心斗角，苏轼命中注定要与黄州相遇，他在黄州待了四年多的时间，会在这段旅程里创造一段时空传奇。
（一）神奇的宋朝文字狱“乌台诗案”
封建王朝中，宋朝知识分子高度达到了极致，属于被过分的尊重与爱护，此前没有，之后不再。
此时，本不该出现的文字狱，还是在宋朝出现了，出现在了苏轼身上。先看看当时读书人的大背景吧。
一是从读书的结果来看，读书人是有上升渠道。
无论是贫寒与富贵，都是有可能逆天改命的。
宋朝科举制度得到极大的延续与提升，即便是赵匡胤、赵匡义新打下的南方地区，依旧能够涌现出大量人才，三苏、晏殊。当然也出现了南人的反面典型，奸邪险伪的王钦若。
唐朝每次录取进士不过是二三十人，而宋朝时期，每次动辄录取几百人，比如苏轼那次“天下第一龙虎榜”，1057年（仁宗嘉佑二年）录取了三百八十八名进士，简直是厉害啊，活生生比唐朝增加了10倍不止，给读书人打开了一扇黄金大门。
二是考取了功名就能当官，当官就有丰厚的俸禄。
宋朝官员的俸禄非常丰厚，丰厚到让人流口水的地步，除了正俸外，还有服装、禄粟、茶酒、厨料、薪炭、盐巴、随从衣粮、马匹、刍粟、职钱、公使钱、恩赏、职田……
俸禄林林总总，只有你想不到，没有宋朝做不到。
宋朝设置了大量的虚职，给官员们发薪酬，并不需要工作，比如苏轼先生曾任职的“玉局观”。官员可以带职致仕，也就是合法“吃空饷”。如果说现在的公务员制度薪酬是“五险一金”制度，宋朝的官员就是“终生豪华保障”制度。
让我们瞻仰一下宋真宗赵恒的《劝学诗》，这位宋朝的第三位皇帝说的那个赤裸裸啊，如今的知识分子们，羡慕嫉妒恨吧。
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
三是关于知识分子的保护制度。
《礼记》：礼不下庶人，刑不上大夫。
当时的宋朝天子似乎真是在贯彻这个理念，与士大夫们共同享有这个国家，而不是把士大夫们单纯当做奴役的“犬马”。
宋朝大臣的生命安全还是有保证的，宋太祖赵匡胤曾经誓约，规定子孙后代：“不得杀士大夫及上书言事人，誓不诛大臣、言官……子孙有逾此事者，天必殛之！”
不得不承认宋太祖赵匡胤的雄才伟略，陈桥兵变又杯酒释兵权，统一大片国土，善待前朝官员又保护大臣，社会整体还不错，必须是优质帝王。
纵然大家对宋朝有极多批判，找出来一百种弊端，至少从读书人来看，宋朝的确是知识分子的天堂。
苏轼先生也沾了宋太祖赵匡胤的光，最终从被关押100多天的御史台放出来，贬谪到黄州。
“乌台诗案”是怎么回事儿呢？“文字狱”怎会在宋朝有？宋朝可是极少有这种言官获罪啊！
1079年（元丰二年），43岁的苏轼依旧有些年少轻狂，丝毫没有“政治家”的心机，丝毫没有追捧皇帝与权贵的意思。上任湖州知州后，作为例行性的公事，给皇上写了一封《湖州谢表》。
“感谢老大，我已经到任，必然效犬马之劳报答……”
以上是公文套路，大家都这样做，苏轼也这样做，在凤翔、杭州、密州都没少写，算是轻车熟路了。
此时苏轼有点儿任性，大嘴巴里又要发牢骚了，夹带了私货。当然，如果苏轼没有这样写，那就不是苏轼风格了。
苏轼直接絮絮叨叨，从现在来看，也就是间接抒发心情不好，没啥大问题，说的还是很隐晦。
“愚不适时，难以追陪新进”、“老不生事或能牧养小民”。我才疏学浅，没有看出任何能够导致苏轼绳绑锁缚的意思。
可是那时属于新党执政，苏轼被划分为旧党，新党能轻易放过么？于是就给苏轼加上了“愚弄朝廷，妄自尊大”等罪名，真是好大的帽子。
愚弄天子、不听天子变法，就是与天子过不去，天子也不开心了。
苏轼被一撸到底，凶恶官差从京城来，在潮州将苏轼捆绑羁押到京，他从市长变成了阶下囚，几次差点儿被砍头当反对变法的典型……
牢狱之中，还有个天大的误会。
一次被朋友做了一条鱼给苏轼送饭。啊！朋友不知道，竟然送鱼！
送鱼是苏轼与儿子约定的断头饭，如果知道朝廷判决苏轼死罪就送最后的晚餐。
唉，可怜的苏轼！估计也是被吓惨了，够胆战心惊的！
弟弟上书以官职替哥哥抵罪，也遭受了贬谪。王安石上书：“安有圣世而杀才士乎？”。各方也多有求情，最终才解决了这场危机，苏轼被贬谪黄州，算是躲过一劫。
此时苏轼相当于有九条命了，各种机缘巧合，保住了性命，够幸运了。
让我们感激赵匡胤、苏辙、王安石等人吧，感谢他们保存了苏轼的生命，感谢他们给黄州、给中国留下了这位气质卓然的知识分子，让我们能够在寂静夜里接受苏轼的精神慰藉。
（二）苏轼，黄州在等你
宋朝黄州管辖黄冈、麻城、黄陂三县，属下等州，地域与经济偏僻落后，甚至连城市的护城墙都几近没有。
据说，宋朝州分为八等，辅、雄、望、紧、上、中、中下、下等，毫无疑问黄州属于倒数第一。
但是苏轼来了，黄州的名望几乎在当时就开始逆袭，直到如今，特别是在当今读书人心中，黄州更有一层文化内涵，大家都想去看看。
从当时宋朝实际看，无论是杭州、密州、湖州都要比这里好太多。可是，有时候事情就是这么神奇，黄州就静静等着苏轼，苏轼也将让这座黄州闻名遐迩。
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于地方武装部副职），在宋朝冗余的官员中，这个只有称呼，并没有实权，薪酬可以忽略。
从苏轼房梁挂钱的故事就可以看出来。
1080，宋神宗元丰三年，苏轼43岁，被贬黄州，那时苏轼拖家带口的到达黄州，结果朝廷的丰厚薪酬也不发了，陷入了窘迫。苏轼仍然保持积极心态，克服艰难，经营生活。
苏轼痛定思痛，克服了自己花钱大手大脚的毛病，认真计算一家的花费，每天不能超过150钱。办法总是有的，苏轼每月初一就将钱分为三十份，直接拿着叉子将钱挂到房梁上，每天取一袋子，盈余装入竹筒，以待宾客。
贫穷总是难不住惊才艳艳的苏轼，他在密州有“密州四曲”，在黄州有“黄州三赤壁”等作品。
让我们回顾一下这些朗朗上口、千古流传的作品吧！
一者，《念奴娇·赤壁怀古》原词。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。”
二者，《前赤壁赋》选摘。
“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适……”
三者，《后赤壁赋》选摘。
“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉……”
千古风流人物皆爱黄州，爱自己的祖国，《赤壁怀古》写景、咏史、抒情中雄浑苍凉、大气磅礴、境界宏阔，一股跨时空的力量扑面而来。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然，《前赤壁赋》自然可以超越古今无数哲学的思考、命运的悲歌、必然的结局，成就超然的生命。
履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，《后赤壁赋》中，我们潇洒，我们存在，纵然世间有无数的禁锢，思想依旧自由，如修行有成的道士，超脱凡尘，无限翩然。
我们就是读着这样的精彩文章而进行着国文学习的，前辈们如此，我们也将如此，后人们也会如此。
黄州因赤壁而更精彩，赤壁因苏轼而更灵动与鲜活。“黄州三赤壁”在文学中达到一种极为神奇的高度，很难有人能够逾越这座精神的高山。
（三）黄州你好，苏轼从此有东坡
黄州是个充满包容的地方，因为苏轼即将开启他生命的新征程，成长为“苏东坡”。
苏轼并不天然是苏东坡，是因为有了黄州，所以才实现了生命的升华，思想的锤炼，灵魂的跃迁，成为了苏东坡。
1080年，北宋元丰三年，45岁的苏东坡被贬到黄州。苏轼说自己上可陪玉皇大帝、下可陪卑田乞儿，他可以儒佛道三家皆修行，也可以心怀百姓做实事，却唯一不能违背本心，去溜须拍马、蝇营狗苟、操持政治。
所以，苏轼出狱后就被丢到了一个当年很落后的地方黄州，苏轼继续发扬建设的天赋，没有房子，就自己建设。兴修水利、建设超然台等，苏轼都干过，所以也挺擅长的。
《雪堂记》中写道：“苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰雪堂。堂以大雪中为之，因绘雪於四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。”
这就是苏东坡，既然来到了这里，就是此心安处是吾乡，纵然缺衣少粮，我自己购买田地、春耕秋收、读书写文就行了，想来这就是耕读持家吧。
请让我们欣赏一下苏东坡先生这四首词。
一是《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中写道：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
二是《西江月·世事一场大梦》中写道：
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
三是《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中写道：
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都清净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
四是《洞庭芳·蜗角虚名》中写道：
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。
思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
苏东坡在美丽的黄州，在钟灵毓秀的东坡上，在亲自营造的大雪堂里，依然率性与纯真，建房、耕地、饮酒、填词、作文，该超脱时就超脱物外，该入世时就直抒胸臆，人是多变的，赤子之心却依旧粹然。
“小舟从此逝，江海寄余生”“世事一场大梦，人生几度秋凉？”“一点浩然气，千里快哉风”“江南好，千钟美酒，一曲满庭芳”……
纷纷词句入脑海中，犹如大雪纷纷，心中颇为激荡起伏。
哪里需要过多的言语体悟这种心境呢，唯有吟咏之，原词、原句、原来心境，就能体现出这位东坡居士的生命印记。
寂寞沙洲冷，缥缈孤鸿影，依旧可承天寺夜游也！
黄州是懂人生低谷里的苏东坡的，赤壁是懂饮酒填词的苏东坡的，东坡之上东坡耕种了哪种岁月，如词、如韵律、如流年。
(四)东坡字帖，岂能少了黄州
下里巴人与阳春白雪，皆可以。
作为美食家，吃着黄州好猪肉，当然要写出锦绣文章，也能写下美文与字帖。
《黄州寒食帖》是中国三大行书之一，此帖作于1082年（北宋元丰五年），苏轼45岁，全卷共17行，129字，由两首诗构成。
一首为：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。”
另一首为：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
经查阅，应还有《梅花诗帖》《定惠院月夜偶出诗稿》《黄州寒食帖》《前赤壁赋卷》《新岁展庆帖》《人来得书帖》等等，书法作品颇为丰富。
在如此人生低谷中，还能够保持如此勤奋、高质、高产，苏东坡的境界已经达到文人极高的境地，大概已经出神入化了吧。
曹矞在《永恒的文赤壁》中写道：“他一生中最有影响的作品多出自黄州，他艺术上的顶峰是在黄州。据悉,在数量上,在黄州写了753篇作品，其中诗歌214首，词79首，散文457篇，赋3篇。在质量上、文学上的代表作有‘一词二赋’，书法上的代表作是《寒食帖》。平均每两天一篇，每周3.3篇。乃至饮食上的东坡肉、东坡饼、东坡羹等名菜也都是他在黄州时发明的。”
纵然作者未曾一一拜读佳作，依旧感到极为神往之，仿佛有一缕灵魂曾到过黄州，他将在那儿繁衍生息，心血来潮或许携酒备肴，游历赤壁。
往往一个人在成功之时的表现，并未有太大特异，而逆境中的泰然与纯真，更有最超然的真诚，何况是苏轼这种谪仙人般的人物呢？
无论是耕种于东坡，还是建造大雪堂，是三写赤壁，还是写出了三大行书之一的《寒食帖》，是苦中作乐烹饪东坡美食，还是长夜饮酒抒情，在包容了苏东坡的黄州中，苏东坡成为黄州最耀眼的名片，黄州与苏东坡的生平密切联系起来。
文到此处，渐进尾声，让我们谈谈苏先生一直秉承的宗旨，东坡处处筑苏堤。苏轼喜欢记着同僚的功绩，心里有百姓，希望将为官清廉、服务民生、馈赠百姓的佳话和实践，一代又一代传扬下去。
《遗爱亭记》是苏东坡颂扬离任黄州太守徐君猷而作。
“何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓遗爱。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉！东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。”
如今，遗爱湖国家湿地公园遗爱湖位于黄冈市区中心，“去而人思之，此之谓遗爱”，有几人能够遗爱与百姓呢？周公、诸葛亮、白居易、范仲淹、苏东坡、郑板桥、耿彦波……还有多少官员呢？
苏轼是个不称职的政治家，却能够给政治家极多启发，希望有志于公者，到现场看一看，思索一下这个问题：怎样才能遗爱于民？
黄州，有机会我会去的；苏轼，故事还将继续。
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第二大部分：苏轼与惠州
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广东省惠州市是个非常美丽的城市，如今东江、西枝江两岸高楼大厦林立，沿岸郁郁葱葱，远方小山起伏，颇有一番世外桃源的味道。
这儿地处亚热带，北依九连山，南临南海，物候温和，阳光充足，雨量充沛，干湿分明，属于极好的旅游城市。
若是回到900多年前的北宋时期，光影变幻，时空逆流，一切都会褪去当下的繁华，或许就平添了几分荒凉与寂寞。
那时这儿森林广袤，瘴气弥漫四野，毒蛇猛兽极多，当地开发程度有些落后，生活条件较为恶劣，人口稀少。
“流放岭南”成为当时北宋官员们闻之色变的“魔咒”，谁也不想被驱逐到大陆最南端。
谁会想到苏轼与惠州产生了交集呢？谁会想到苏轼成为这座城市的名片呢？谁会想到佳人能陪伴苏轼流放呢？
这个交集显得那么恰到好处，尽显逆境中的坚韧不拔，无数文人墨客喜欢讲这段故事，连附庸风雅的作者都想写写，孬好不论，至少可以自夸勇气可嘉。
一.苏轼总能成为城市名片，在西湖水波中徜徉
提到苏轼，想到“仁者乐水”，想到“东坡处处筑苏堤”，想到“欲把西湖比西子”。
杨万里有诗：“三处西湖一色秋，钱塘颍水更罗浮。东坡元是西湖长，不到罗浮便得休。”
苏轼作为“西湖长”，到哪里哪里就有西湖，杭州西湖、颍州西湖、惠州西湖，华夏大地的三个姐妹花。
杭州西湖是大姐、惠州西湖是幺妹。
这些都是让人流连忘返的湖泊，连在岸边游览看上去都是那么神似，苏堤向远，遥望西湖波浪浩渺，水光潋滟，山色空蒙，犹如仙境画卷。
苏轼在《江月五首》写道：
“岭南气候不常。吾尝云：菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋，不须以日月为断也。今岁九月，残暑方退，既望之后，月出愈迟。予尝夜起登合江楼，或与客游丰湖，入栖禅寺，叩罗浮道院，登逍遥堂，逮晓乃归。
杜子美云：四更山吐月，残夜水明楼。此殆古今绝唱也。因其句作五首，仍以“残夜水明楼”为韵。
一更山吐月，玉塔卧微澜。
正似西湖上，涌金门外看。
冰轮横海阔，香雾入楼寒。
停鞭且莫上，照我一杯残。
二更山吐月，幽人方独夜。
可怜人与月，夜夜江楼下。
风枝夕未停。露草不可籍。
归来掩关卧，唧唧虫夜话。
三更山吐月，栖鸟亦惊起。
起寻梦中游，清绝正如此。
驱云扫众宿，俯仰迷空水。
幸可饮我牛，不须违洗耳。
四更山吐月，皎皎为谁明。
幽人赴我约，坐待玉绳横。
野桥多断板，山寺有微行。
今夕定何夕，梦中游化城。
五更山吐月，窗迥室幽幽。
玉钩还挂户，江练却明楼。
星河澹欲晓，鼓角冷知秋。
不眠翻五咏，清切变蛮讴。
夜起登合江楼，游丰湖，整晚上看惠州西湖上月相变化，苏轼是多么热爱这个惠州西湖啊，在涟漪中灵感荡漾，在月光中思绪流淌，下笔如有神，连睡眠都不管不顾了！
看江水合流又奔涌，看惠州西湖浪花拍打岸边，看月亮在天空、在山上、在水中、在眸中、在心中、在笔墨中的灵动的倩影。
美了，醉了，梦了，醒了，朦胧，神游其中，物我两忘，陶陶然也，宛若飞升。
苏轼在1094年（宋绍圣元年）被贬至惠州，在惠州生活了2年零8个月时间，期间苏轼不改其乐，充分发扬乐观主义精神。
苏轼在《临江仙·惠州改前韵》写道：
九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。
我与使君皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼，水光都眼净，山色总眉愁。
那时苏轼已近花甲之年，这首诗歌看起来写的是有些“愁”，惆怅之意溢于纸上，可是苏轼却扭头就去乐观豁达地搞建设去了。
1095年，苏东坡经过与当地老百姓的充分沟通交流，发现老百姓在平湖、丰湖之间划船涉水很辛苦，干脆发挥了自己在杭州整治水利的特长：再建苏堤。
苏堤，又是一条连接苏轼与百姓的连心堤坝，既是给老百姓提供了出行便利，也让大家有了观赏西湖风光的长堤。
苏轼心血来潮，在惠州苏堤建设成功之时，很干脆的将此湖改名为“西湖”，沿用至今。
时至今日，西湖之上有美景“苏堤玩月”，每至月圆，游人堤上赏月，感觉心旷神怡，会感念苏轼的功绩，隔着时空与苏轼对饮。
清文学家吴骞有诗云：“茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边；多少管窥夸见月，可知月在此间圆。”
二.苏轼心中有一座罗浮山，他在荔枝林中欢笑
苏轼眼中有罗浮山，罗浮山下有荔枝林，荔枝林中荔枝让人垂涎三尺，苏轼吃的不亦乐乎、馋的口水直流、写的滔滔汩汩！
他在《四月十一日初食荔枝》写道：
南村诸杨北村卢，白华青叶冬不枯。
垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。
海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。
不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。
不知天公有意无，遣此尤物生海隅。
云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。
先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。
似闻江鳐斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。
我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。
人间何者非梦幻，南来万里真良图。
在《新年五首》中赏荔枝花，期盼荔枝赶紧熟透吧，如此就可以大快朵颐了，写道：
荔子几时熟，花头今已繁。
探春先拣树，买夏欲论园。
在《赠昙秀》中写来写去，就想到了了荔枝何时成熟，写道：
西湖北望三千里，大堤冉冉横秋水。
诵师佳句说南屏，瘴云应逐秋风靡。
胡为只作十日欢，杖策复寻归路难。
留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。
在苏轼《食荔枝二首并引》（也称《惠州一绝》）中，更是让岭南的荔枝闻名华夏，成了炙手可热的水果，他写道：
惠州太守东堂，祠故相陈文惠公，堂下有公手植荔支一株，郡人谓将军枝。今风大熟，赏啖之馀，下逮吏卒，其高不可致者，纵猿取之。
丞相祠堂下，将军大树旁。
炎云骈火实，瑞露酌天浆。
料紫垂先熟，高红挂远扬。
分甘遍铃下，也到黑衣郎。
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人。
苏轼啊苏轼，写啊写，吃啊吃，想啊想，不管荔枝是否成熟，在苏轼的念想里早就开吃了，就差在脑门上写上：“我最爱的水果是荔枝了！”
宋朝时期，岭南属于荒蛮之地，很多犯罪的人被发配到这里，很多人都感觉凄怆无比，而苏轼依旧乐观，大大地歌颂了岭南——“此心安处是吾乡！”
如果总结“不得签书公事”的苏轼这段经历，可以这样说：苏轼热情赞颂岭南风物，用大量的诗篇来让人认识这片美丽的沃土，用极为高调的文笔直呼——“我爱吃荔枝！”
忽然想到，苏轼在惠州发明火烤羊脊骨，他有没有一边啃骨头、一边吃荔枝呢？
写到此处，作者不觉口中有些干渴，惠州罗浮山下的荔枝熟了么？
三.苏轼生命中有一位佳人，在岭南岁月中默默陪伴
“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”
惠州东江与西枝江交汇处有小山，名叫白鹤峰，苏轼在此建朝云堂，与侍妾朝云生活在这里，又称“白鹤居”。
苏轼到了惠州，初时居住官舍，后因为朝廷中反对派章敦的缘故，只能从官舍中搬出来。
尽管如此，苏轼毫不气馁，反而精气神十足，又在白鹤峰上盖了一栋房子，前后有二十余间，十分精雅，他又搜集较大的果木，在房子四周种植，以待早收获。
可惜红颜知己侍妾朝云，在“朝云堂”建成之后不久就去世了，令人扼腕叹息。
1094年，王兆云跨越千山万水，跟随苏轼奔波，谪居惠州。
1096年，因水土不服，卒于惠州，时年三十四岁，葬于栖禅寺东南。
相识于杭州西湖，告别于惠州西湖，佳人已逝，唯有梅花遍山野。
苏轼为了怀念朝云，苏轼在惠州西湖栽植梅花，怀念这位知音。
苏轼写下了《西江月·梅花》：“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 ”
在惠州的日子里，苏轼通过赞扬岭南梅花气节，称赞朝云不畏瘴疠，陪同苏轼来到了贬谪之地，又借梅花赞美朝云的天生丽质，寄托了自己深深的怀念。
佳人已逝，唯有泪痕。
苏轼为朝云写墓志铭：“东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱唐人。敏而好义，侍先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰卒于惠州，年仅三十四。八月庚申，葬之丰湖之上，栖禅山东南。生子遯，未期而夭。盖尝从比丘尼义冲学佛法。亦麤识大意。且死诵金刚经四句偈以绝。铭曰：浮屠是瞻，伽篮是依，如汝宿心，惟佛止归。”
四.苏轼在惠州有三个住所，合江楼、嘉佑寺和白鹤峰
苏轼初到惠州，居住在合江楼，楼在东江和西枝江的合流处，属于广东六大名楼之一，成为惠州的标志性建筑。
苏轼在浩浩汤汤的两江交汇处，极目远望，心中慨然，思绪万千，挥毫泼墨，在《寓居合江楼》写道：
海上葱昽气佳哉，二江合处朱楼开。
蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来。
江风初凉睡正美，楼上啼鸦呼我起。
我今身世两相违，西流白日东流水。
楼中老人日清新，天上岂有痴仙人。
三山咫尺不归去，一杯付与罗浮春。
既来之则安之，苏轼既然来到了惠州，自然可以喝一杯叫“罗浮春”的酒，自然可以随遇而安，自然可以当痴仙人，自然可以保持豁达心境。
随后，苏轼曾经两度居住嘉祐寺，在《记游松风亭》写道：
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时，也不妨熟歇。
好比苏轼长叹一声：“娘希匹的，即便是挂钩之鱼，也能解脱，还挣扎个屁的！即便是前线士卒，也该想得开啊！那么，我自然也该放下顾虑，勇敢面对人生风雨！”
不得不承认，苏轼在逆境中有强大的自愈能力，犹如风雨中的海燕，犹如高山上不畏严寒的挺拔劲松，值得我们现代人进行借鉴、思考并且付诸实践。
“已买白鹤峰，规作终老计。”再后来，苏轼充分发挥建设的天赋，在白鹤峰上建房子，如上文所叙述，又栽植果木，希望有美好的收获，希望与王朝云诗意的栖息。
可惜天不遂人愿，蓦然回首，佳人已逝，世间再无人为苏轼唱词，再没有佳人了解这位“不合时宜”的人了。
五.苏轼要离开惠州了，再见了那片水、那片山、那伊人的倩影
再见了美丽的惠州西湖，再见了罗浮山，再见了那美味的荔枝，再见了合江楼、嘉佑寺和白鹤峰，再见了善解人意的天女维摩……
苏轼是舍不得离开这片山水的，可是朝堂上的章敦却还在构陷这个花甲老人。
“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。欲加之罪，何患无辞，苏轼就是发发牢骚，朝堂上的人就弹劾他讥讽朝堂。
结果就没有顺利终老的可能了，那些大反派时刻关注着远在千里之外的苏轼。
说来也怪，那些人明明是不喜欢苏轼的人，却非要执着于读苏轼的诗歌、文章，莫非这些人有些变态？
因为吃荔枝的诗篇太快乐了，让朝廷里的大反派章敦等人读到了，贬谪之人岂能如此快乐？朝堂上的大官觉着输了心气。
他们动了动手指头，苏轼又被一纸公文贬谪到海南儋州，从最南方走向更南方，从大陆走向海岛，由“岭南人”变成了“儋耳人”。
“一自坡公谪南海,天下不敢小惠州”，苏轼与惠州的缘分，已经浑然天成，不可分割了。
时至今日，惠州市有两个5A级旅游景区，惠州西湖景区、罗浮山景区，两者均与苏轼有着千丝万缕的联系。
“德不孤，必有邻”，人们至今记着他的默默付出，怀念这位生性豁达的朋友。
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第三大部分：苏轼与儋州
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“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。
春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”
因才疏学浅，我竟然极少读过赞美海南的古诗词，此时苏轼就热情洋溢的作了一首《减字木兰花·己卯儋耳春词》。
春风如潮、桃花妖灼中酒至半酣，看窗外春耕景象，能不欣欣向荣？很难想象，这是一位贬谪海南、已经62岁老人写的诗歌。
苏轼甚至可能想到杭州的桃花、黄州的好猪肉、密州的雪花，他在逆境中坦然自若，心中用复叠的语言，很自然表达了对儋州的热爱，将心境修行到了宠辱不惊的境界。
一．被赶出官舍，苏轼自建桄榔庵
初到儋州，苏轼又悲催了，无钱无屋无余粮，甚至在黄州悬梁挂钱这种事情都做不到。
刚开始，当地州官张中很照顾，给苏轼和儿子苏过安排了官舍，也就是几间年久失修的老房子。
当年大家都觉着海南瘴疠横行、谁会去住官舍？结果苏轼被贬，只能暂时移居官舍。
父子两个在下雨天里，只能到处挪动铺盖，躲避风雨：“如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶满枕前……”
苏轼在诗歌中写日记般对当时场景进行了记录。
张中看到苏轼父子实在凄惨，这房子则能住人呢？于是安排人员修葺房屋。
可是这件事被传到了京城，那些打算迫害苏轼的人坐不住了，干脆派人将苏轼赶出了官舍。
“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉！”
唉，苏轼父子真是可怜人啊！
苏轼就是苏轼，从来不妥协于现实，在密州可以建超然台、在黄州可以建雪堂，当然可以在儋州建桄榔庵！
他发挥自力更生精神，在城南桄榔林建了三间小房子。那些经常向苏轼请教学问的学子、邻里、百姓，都全力帮助苏轼建房子，出建筑材料、出工出力，甚至被朝廷批评的张中也来帮忙。
苏轼就是如此让大家喜爱，当地少数民族甚至未必能和苏轼顺畅交流，大家就开始撸起袖子帮忙建房子了！
1098年，苏轼用了三个月时间，房子建设成功，他大喜写了《桄榔庵铭》：“东坡居士谪于儋州，无地可居，偃息于桄榔林中，摘叶书铭，以记其处。”
二．求学者很多，那就再建“载酒堂”
苏轼六十多岁，仍然是个精力充沛的基建狂魔。
学生、客人、朋友这么多，儋州雨季很长，总不能让人都在院子站着吧？再建设几间学堂吧。
桄榔庵简陋没什么，学堂“载酒堂”漏风没什么，可是丝毫不影响教书、种地、挖清泉、移风易俗、吟诗作赋等等，样样都不能少。
我甚至突然想到了这就是“耕读持家”“不以物喜、不以己悲”“自强不息、厚德载物”啊！
“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”。
苏东坡离开海南之后，海南终于破天荒，出了第一位举人姜唐佐，也出了一批饱学之士。
人生如逆旅，诗酒趁年华。苏轼入乡随俗，感觉自己就是当地人。
苏轼诗云：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”
又有诗云：“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”
又有诗云：“借我三亩地，结茅为子邻。鴃舌倘可学，化为黎母民。”
三．黎民百姓的好朋友，话语都在酒里
苏轼在海南儋州的身份是“有罪之人”，尽管是莫须有的罪名。
可是从官员到知识分子，从学生到黎民百姓，都喜欢找苏轼玩儿，甚至乡野小童都如此。
比如《儋耳夜书》中就记载，上元夜里一群老书生邀请苏轼出去夜游，这场景与《记承天寺夜游》里苏轼寻找张怀民何其相似。
再就是四个朋友黎子云、黎威、黎徽、黎先觉，经常找苏轼谈天说地，把酒话桑麻，好不快哉。
甚至老婆婆都经常与苏轼拉家常，笑问苏轼其往事是否如春梦，苏轼笑称她为“春梦婆”。
甚至小朋友也能够坦然与苏轼游戏，丝毫不因为他是个外乡客而见外。
苏轼写《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》三首诗：
“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”
“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。”
“符老风情奈老何，朱颜减尽鬓丝多。投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”
弟弟苏辙在苏轼墓志铭中写道：“昌化非人所居，食饮不具，药石无有，初僦官屋以庇风雨，有司犹谓不可。则买地筑室，昌化士人畚土运甓以助之，为屋三间。人不堪其忧，公食芋饮水，著书以为乐，时从其父老游，亦无间也。”
在黎民百姓中，苏轼如鱼入水，同游同乐，无忧无虑，又春风化雨、润物无声，犹如陶渊明般悠然自得，那种快乐是发自内心的。
四．先生遗风，山高水长
“载酒堂”是苏轼给学堂取的名字，取自《汉书·杨雄传》中“载酒问字”的典故。
苏轼对当时海南学子、对海南未来教育有着自己的展望，对为国家培养人才有着极大的热情。
苏轼自建设房屋、耕种土地、挖浮粟泉、建桄榔庵、发扬文化、推广医药、交好百姓、发扬教育、撰写文章……
毕竟苏轼已经是个花甲老人，又是个贬谪之人，竟有如此活力与梦想，实在是很多人的楷模！
苏轼不顾年老体衰，教书如孔老夫子，遗爱百姓，传播知识文化，有类无教、仁者爱人，此乃儒家知识分子典范也!
有如此前辈言传身教，我们对生活还有什么可抱怨的呢？
时至今日，海南儋州市中和镇有东坡书院，被评为国家3A级景区，是国家级重点文物保护单位，享有“天南名胜”之称，蜚声海内外。
若是有机会，诸位读者是要去看一看的，感悟900多年前那位老人的精气神，以此蕴藉我们的精神世界，以此为动力督促我们更好的知行合一，从而做更好的自己。
