闲来无事，偶尔作答。不知道符合不符合你的要求。
人生之过去、现在、未来，都只是时间轴上的一点，时间轴从过去到将来无限的横向延伸。假如将时间轴比作一条线段，过去在-1的位置，现在在0的位置，未来则是在1的位置，而我（自我）则是处在0点的位置。或者我（自我）是在1的位置，那么未来则是在2的位置，自我所处的位置便是现在，而过去、现在、未来则同时客观存在于时间轴的任意点上。-
未来会成为过去，过去也可以成为未来，只是所处时间轴的位置不同，产生了对时间的不同认识。如果我们以过去之过去看过去，那么过去则是过去之过去的未来。当自我处在“过去”的时候，那现在则是过去的未来。不论过去、现在，还是未来，都只是时间轴上的一点，过去发生的事情，依然在过去的时间段的空间内发生着，未来的事也已经发生在未来的时间段的空间内。我们并不只是唯一存在于这个空间的，过去并未消亡，只是发生在过去的时间空间内，未来也已经发生，在未来空间内。因为“未来”也只是未来之未来的过去，在“现在”看来，未来是还没有发生的时间，而在未来之未来看来，“未来”则是已经发生的过去。-
这便是“命运”，或者说是“宿命”，佛说是“因果”或者“定数”。如果用现代的物理的方式表达的话则是：相同的空间与不同的时间错位造成的一种特殊的空间现象。就如同我们有时会在某个特定的地点，由于磁场的作用，使我们看到了过去发生的事情，这些事情发生在与我们所处的相同空间，只是时间的不同，从而使得我们无法触摸到其实际现象。-
命运则是被时间所主宰，在未来所要发生的事情已经发生在了未来，过去所发生的事也依然存在于过去的空间之中。就如当太阳已经落山的时候，我们却依然可看到太阳在山头的余辉，直至８分钟后才会看到太阳落下了山。此时我们看到太阳只是过去的太阳，太阳在８分钟之前便已经落山了。当我们在看夕阳的时候，太阳落山则是未来会发生的事。（过去）而如果我们在离太阳１０００米远的地点，则会看到，太阳在这时候已经落下山。（现在）相反，如果我们在离太阳更远的地方是，则会看到太阳依然没有落山。（未来）-
若是以历史为时间轴来看过去，现在及未来，那么我们以唐朝为基点，即假使我们现在所处的时间是唐朝，则隋朝已经成为了过去，但我们这时不会想到在几百年后会有一个朝代叫做宋朝，之后又有元朝……我们回到现在则可以 清楚的知道，无论唐朝时发生了什么事，宋朝都已经存在了，在宋朝君臣为大宋王朝千秋万世而努力的时候，已经注定会被元朝所取代，因为这是历史，已经发生的事情，任何人都无法改变。同理，我们现在所处的时间是在２００９年，我们不知道从现在到２１００年这段时间内会发生什么事情，而生活在２２００年时间空间的人却可以清楚的知道我们２００９——２１００年所发生的事情，在他们看来，我们的未来是已经发生的事，任何人都不可以改变，因为那是他们的历史，已经发生过的事情。即我们所做的每一件事，都是历史，未来的历史，是不可以改变的，因为我们所做的每一件事已经发生在时间轴的某一点之上。-
「庄子说，“是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇害之也”。」
小的时候经常会想，人的一生或许只是一场梦，死亡便是梦的终结。死亡之后，在另一个世界，我们被恶梦所惊醒，发现原来这一生只是一场梦而已，或者死亡只是另一个世界梦醒了，梦境中的我们便随之死亡。-
死亡只是梦境的终结。亦即是佛所说的“死亡并不是终结，只是一种变化”。-
而死亡之后又会是什么？真的存在轮回吗吗？或者轮回只是另一世界的我们再次做梦？-
范缜的《神灭论》说，“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”人之所以活着，是因为有精神的存在，肉体存在就有精神，人死后，精神也就随之消灭。以此来否定灵魂轮回之说。-
灵魂存在与否，且不去论。至于轮回之说，我们不妨以另一种思维角度来解释。我们在此时所生活的世界之中，一切的认识、思维、行动皆是以自我们中心，即现在我想着一件事，心中会想到“我”，这个“我”便是自我，我们观察世界亦是以自我为参照物。如看到了一棵树，心中便会想到，是“我”看到了一棵树。当我们死亡之后，自我便会消失，而千百年之后，是否还会有另一个“我”，又以自我为参照物来看那个世界！-
又或是我们所生活的世界本身就是一个幻像，一切看上去存在的事物，其实只的幻觉。-
这些想法从童年一直到少年，总是会自己冒上心头，当每次想要再想清楚一点的时候，脑海便会一片空白，总是朦胧的想到点什么，可依然想不明白。-
庄子说：在梦中，不知道是在做梦，醒了，才发现原来是一场梦，你看到我的这篇文字是在梦境中的所发生的事，而我在写这些文字的时候也是只是梦境。王守仁说，“汝未看此花时，此花与汝同归于寂，汝来看此花时，则此花颜色一时便明白起来”。
