-
先举一段《世说》的掌故：
石勒大家都知道，出身不大好，没文化。
自己不能看书，就教人读给他听，类似于现在的罗辑思维吧。然后听到「郦食其劝刘邦立六国后」这么个事儿，石勒就大呼你们这样是不行的！
说是楚汉相争的时候，刘邦一直处劣势，所以就找到谋士郦食其，寻思找个什么办法恶心项羽。郦食（yi）其(ji)就是那个挺出名的高阳酒徒，最终以一名游士的标准结局结束了自己的一生——被烹了。
当然这都是后话，还说汉王问策的时候，郦食其就给想了个办法：分封六国之后。一是收买人心唱高调，再则是希望能够给项羽广为树敌。郦食其的原话是这么说的：
刘邦鄙视儒生，郦食其头回拜见就是以儒生姿态出现在刘邦面前，并且顺利反杀，在刘邦面前怒装一逼。这段话同样是以言必称汤、武而起，可见郦食其诚然是个知识分子（儒生）。解决办法最终归结到「复六国后」上，也至少有两大原因支持这种做法。
其一是就儒家政治观来看，「兴灭国、继绝世」是圣王之道，这么干能占据宣传制高点，跟项王的残暴形成鲜明对比，在理论上也确实有树党制楚的可能性；其二是分封的思想在当时非常有市场，在秦未灭时，甚至不失为一种反秦的有效策略，比如陈涉起事后，张耳、陈馀就以类似的观点说陈涉：
是不是很有道理？可惜陈王没采纳，不久之后他自己也退出历史舞台了。
既有经典支持，又有舆论高地，还有前车之鉴，郦食其的办法听起来非常不错。甚至连刘邦都被忽悠进去了（汉王曰：善！趣刻印，先生因行佩之矣。）
果真如此吗？
张子房给出了完全不同的另一套筹算：
张良列出这「八不可」后，刘邦立马改了主意并向郦食其扔了一盒鲱鱼罐头。
下面问题来了，郦食其的分封六国之策，或许你能从书本中悟出来，而张良应对当时情势的八不可，你可以从书本悟出来吗？
而反观人生经验丰富的石勒，你猜他听到这段《汉书》的案例的时候，又比一般人多悟透了几何？
所以读书不是个数量、时间的问题，而是怎么读的问题。还是同样一段历史，再看看荀悦的高论吧：
私以为即便是读书，读到这个份儿上才好意思说自己读了。
-
