在现象学的思路里，对心理现象会首先从情绪情感的内在感受来解释，而不是看外部行为。由此，“谦”首先是一种情绪。一般说到的情绪情感，往往是每个人天然就明显会有的。谦作为情绪，未必不是普遍天赋，但至少是较为不明显的一种，而更主要须要后天的个人修为来激活和往深塑造。但这种后天修为不是科学性-知识性的而是超验性-诗性的，不能只是纸面理解而须要用身体激活来感受。
谦受益，满招损。这里没法考证谦的隐喻意象，但可以从谦-满构成的对子来想象：骄傲自满时，内心膨胀，就像往器皿里倒水时倒得很满时水在器皿里由低往高涨，心意也就像这种逐渐高涨而将要满溢出来。这里的水，可以是一种对褒赞的隐喻，在内心越多地容纳褒赞就越容易有满溢感。那么，相反，若内心里不太在乎褒赞而只保持较低的水位甚至让水位下降（这里不用考虑谦字有没有这个隐喻意象，而只考虑和满相反的方向），心意也就保持宁和澹泊而没有满出来的危险，有一种波澜不兴的宁静感。
这里不是说谦只能往和满相反的意象来想象，而是，从这种可能的意象想象里多少能感受到“谦”作为情绪有什么特性。在激活骄傲自满的情绪时，整个人会非常兴奋，会有一种目光俯视、睥睨众生、就像自己居高临下地的借势感。同时，还会有一种气息血脉肌肉的膨胀感，就好像自己充满力量并且拥有巨大能量。大致就是通过自高-膨胀来激活情绪的，这种是更显然的天赋。
而谦逊，则是一种否定性的正面情绪，是通过对骄傲自满的负面进行抑制并颠倒-转化而得到的一种更主要是后天调节出来的情绪。也就是，要在身体上倒转上述情绪过程：抑制自己的兴奋，由目光俯视-居高临下调节为，让目光更加柔和而不锐利，平视而不俯视，保持亲和。同时，让气息血脉肌肉由膨胀而倒转为收缩内敛，平复气血而抑制为宁静澹定，但不是想象无力感而是将充沛力量-巨大能量都遮蔽-内隐到内心深处，就像深潭，有深度却不是往上漫出而是往深沉，风平浪静，波澜不兴。这很道家啊，低调-退隐就是道家的基础情调。以及，还可以往和谦搭配的虚-逊来进行感受：虚是在上述抑制过程里考虑到由实化虚，逊是考虑到退缩的意象。
也就是说，谦逊固然是一种社交互动里的行为策略，但行为我们都很容易理解，而情绪上的谦逊才是更重要却容易被忽视的，更须要我们去通过感受来修炼。毕竟，我们自然就能在身体上感受到骄傲自满的情绪，对谦逊的情绪却往往须要在对骄傲自满进行否定性的倒转-抑制才更能感受到。
由此，这里不仅仅须要激活身体来进行上述的抑制式的谦逊感受过程，更可以结合文史哲的读写思考来进行修炼积累。例如，看文学作品，看史书，看中哲古籍，在其中看到谦逊的事例或诗意情节或涉及的哲思，在阅读过程里激活情绪来进行前述的那种抑制式的往谦逊来调节的过程，沉浸在这种谦逊情绪的激活状态里并记住这种感受。由此，在生活里面对别人褒赞时，就可以随时调用这种谦逊的身体激活沉浸状态来进行实践，由此，将谦逊由一种行为往情绪状态进行内化，从而让自己的谦逊言行能有诚挚的情绪激活状态作为根据，表里一致。
补充：根据题主在评论区里所说的情况，这里还涉及到了恕的情绪。题主认为对别人的褒赞并不会太在意。但其实是同一回事，对题主发出褒赞的人可以是其他人也可以是他自己。根据题主补充说明的情况，或许是同时有两种情绪：傲-苛。傲-谦相对，苛-恕相对。苛，就是太严苛，对人要求太高，不够体谅对方。恕，也就是宽容包容，多体谅别人，对别人尽量不做要求，甚至尽量为别人开脱。我们一般说的骄傲只是和谦相对的那种，不包括苛。
苛-恕，在身体激活上更像是一种绷紧感-宽松感的不同，但这种紧松的意向是指向互动的对方的而非自己的。但或许这种情况首先是太对自己太严苛，然后就容易将这种严苛也指向别人。所以，可能题主首先须要说服自己的是，多恕自己，再推己及人而也多恕别人。
