“周虽旧邦，其命维新。”语出《诗经·大雅·文王》
那什么是“旧邦”呢？邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。与之相比的成汤的殷商也是由原来的子姓部落不断融合兼并发展而来的，换言之，周与商的年代一样久远，而且与商是并存的关系，这就叫做旧邦。
那么什么是“维新”呢？这里的维新和后世的维新不是一样的概念。维，是一个语助词语，表示判断。也就是说，维新在这句诗里，就是新的意思。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发（武王）伐商，建立新兴的王朝。
所以诗句本身强调的是周朝虽然是一个与殷商一起发展的国家，但是周朝的建立是得到天命承认的，这是政权合法性的强调。
而现代的变法、维新、改革这样的词汇都不是原来词语在古代语境中的意思。这一点是要强调的。
以上是对题主的第一个问题的回答。
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周代800年的历程里，出现了很多事，从周公定礼，到平乱三监，分封唐卫等等等到孔子出生再到三家分晋，西周变为东周，期间还有春秋五霸，战国七雄，诸子百家等等事。相对于当时的人们说，请允许我用狄更斯《双城记》的开头来描述：
这个时代留给我们的财富太宝贵了，任何人都可以对其中的任何事件有所启发，对其中的任何思想有所吸收，这些思想，故事，人物都是现当代改革过程中可以参照的基础材料之一。但是具体是怎么样的，这要看是谁来见仁见智了
以上是对题主的第二个问题的回答
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戊戌变法的本质就是学明治维新，戊戌变法的另外一个名字就是叫 百日维新 ，这是中学课本上的，如果毕业了，请再复习一次，如果没毕业，请认真学。
以上是对题主第三个问题的回答
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如何从佛法角度看维新？佛说，能渡世间苦难者即是菩萨。纵观历代要变法的人，都是本着一颗为国谋，为天下谋，为苍生谋的心思，而这些心思需要的是对世间疾苦感同身受的心肠，有这样的大慈，发救济天下的大愿，作匡扶社稷的大行，这就是菩萨。如果有人能够解救万民于水火之中，不用某个宗教承认，天下的百姓会自发去纪念，纪念久了，也就是证得罗汉金身或者是菩萨果位。
以上是对题主第四个问题的回答
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ps：其实我只想解答第一个问题，剩下三个，姑妄听之可也，丝毫不信可也，阿弥陀佛，老衲去也。
