时隔两年改答案
在我回答这个问题半年之后，我开始接触佛学。
佛家的“开悟”是有明确所指的 ，并且有明确且直接的修行方法。
这不是什么神秘的体验，但是是难得的体验，要开悟是不容易的，但是接近正法并不难。到现在我仍然没有开悟，但是在修行的路上。此刻去看我曾经的答案，可以看到自己当时对于“开悟”一词充满臆想，并且因为受到《源泉》一书的影响，过分执着自我，距离“开悟”还远着呢。
因为自己修行不到位，我一直都不知道怎么更新这个答案，于是一直摆着，但是如今怕对一些人产生误导，因此又写这一段，算是一个提醒：希望大家不要受这篇答案的影响，如果对开悟感兴趣，不妨去接触一些真正的修行，去看一看佛学的书籍（大多数佛学书籍都有很好很浅显的翻译，不必望而生畏），在知乎上可以关注一些靠谱的修行人，比如 世有仙 。
我才疏学浅，就不多说了，愿大家能够接近正法，修得正道，获得智慧与安宁。
——————————————————以下是原答案——————————————
高中和大学我处于持续的焦虑和抑郁中，不断地看书试图寻找开悟。
我承认我没有看过正经的佛经，只看了几本“仁波切”，没有帮助。
后来看了托利·艾克哈特的《当下的力量》和《新世界》，其中提到了一些冥想的方法：如何清空思维，让各种想法从脑海中飘过，不要抓住它，也不要在乎——后来有一天，我第一次体会到我以为的开悟：一瞬间突然所有思想都消失了，一股像电流一样的感觉席卷全身，我能够感觉到身体的每一个部分，曾经一直压在胸口的大石像是突然完全卸掉了，感觉清新，自由……但是后来对于开悟的执着上来了，就没有办法再达到那种纯粹的感觉了。
我知道我身上依然有很多很对的桎梏，所以继续看书。
期间看了《西藏生死书》，感觉里面坐禅的方法和《新世界》中提到的也无太大差异，似乎方法得到了印证，但是依然没有帮助，反而是无法再次达到“开悟”的痛苦在不断折磨我。
再后来，经人推荐，看了克里希那穆提的《重新认识你自己》。我很清晰的记得那天在图书馆看这本书，还没有看完的时候，忽然就明白了我最大的阻碍就是我的执着，那时有种强烈的感觉：我不要再追逐了，我知道我现在就可以放下这本书了——因为“本来无一物，何处惹尘埃。”
然后我放下了那本书。觉得心轻盈了起来。一直堵在我心口的让我无法呼吸的大石就在那一刻粉碎了——再也没有出现过。
后来我又把《重新认识你自己》看了很多遍，知道了什么是真正的冥想：不是打坐，清空念头，而是看清——在生命中的每时每刻都去看清真相，我是什么样的人，我想怎么做，我的每一个动作每一个想法，它们是不是属于我的——不带任何偏见，不带任何侥幸的看清楚。
然而这并不容易做到，我的生活中依然有问题，但是相对于以前，有了极大的改变，或许最大的改变就是——我不再追求“开悟”，因为“开悟”是未悟者的执念，然而一有执念，就无法“开悟”了。
前天刚看完了安·兰德的《源泉》，我觉得其中的主角霍华德·洛克是一个很天然的人，他拥有心智上全然的健康，他是真正了解一个人应该如何活着的天然的“悟者”。
安·兰德所说的个人主义与我在克里希那穆提那里看到的观点互相印证了，那就是，我们的痛苦，源自于我们都是“二手货”，我们不相信自己，我们相互统治相互折磨。而洛克，他天生就不是一个二手货。
现在我认为，一个完整的人，应该不断地在与周遭事物的关系中印证自己的人。所谓物我合一，天人合一，应该是不断地去体验这个世界，将自己的意义赋予自己的生活。一个人要像一个王国——应当去探求建立一个王国的普遍原则，挑选适合的去做，但是绝对不应该让他人践踏我的领土，用他们的制度统治我的王朝，用他们的思想统治我的头脑，用他们的标准要求我的子民——我的思想，我的能力，我的对错，我生命的意义，都应该由我来决定，绝对不假他手。
如今我认为，打坐产生的超然的体验不能算是开悟，对自己的绝对的自治和绝对的负责才是开悟——但是开悟了的人是不会对你说他已经开悟了的，因为他们已然不知道什么算是“开悟”，因为“悟”对他们来说已经是一种自然，并且，他们一直都在路上，没有你所想象的“终点”。
