把我在票圈的回答搬过来。
“女生节”作为一个在思想上男性思维占主导的社会中建构出的文化现象，本身就很难使用这一建构其本身的语言来反击，而选择回归“妇女节”也同样没有办法在一个已经遍布消费主义的社会中找到其原始的目的——毕竟对女性角色的建构早已发生了变化，比如大家可以想一下你们心中的“妇女”又是什么呢？。
甚至可以说，“女生节”、“男生节”的存在在某些方面是符合部分女性的自我建构的，这也让我想起了一些新马克思主义者提到的工业社会后期资本家们通过政治权利的让渡、福利保障和薪酬增加，加之以文化霸权来减少矛盾的行为。因此，创造自己的话语固然重要，拒绝被客体化也一样重要。
然而以上的有很多人都说过了，在此我想提醒的是，在我们对他人做出评判的时候，本身就意味着一种侵略，对他人生活的侵略——在呼吁平权的同时，如果不考虑到那些自愿自我建构的女性，那些按照或不按照自我意愿成为“家庭妇女”的女性，在我看来就是一种缺乏人文关怀的体现，甚至可以说是道德绑架，因为生活仍在继续。
------------------------以下是更新的关于“妇女”等相关词汇的解释--------------------------------
从目前中国的解释来说：
“女人”突出的是区别于男子的女子性别特质，更侧重于外部性别差异；
“女子”是中性词语，没有女人、女孩子等强调外部性别特征的特点，也不似女性那样具有女权主义色彩；
“女孩子”一般用于称呼成年妇女，虽有关注年龄的特点，但其内涵与“女人”类似；
“女性”则更具女权主义色彩；
目前争议比较多的“妇女”，在日本一般是指没有解放的老式女人，中文语境中也有这层意思。
而古代的“妇女”一词，主流认为有全体女性通称、成年妇女通称两种含义，多指已婚妇女。然而，如果从各朝律令中寻找“妇”，就会发现“妇女”不论出嫁与在室都可以使用，特指性别及社会身份，但是这是不包括作为财产的“贱民”或“奴婢”的，只有“良人”才能被称为“妇女”。
另外，从建构与解构来说，现代更多将“女性”理解为一个在心理上或生理上具有同一性的群体，然而更应该看到的是女性内部差异的现实，如宗教、年龄、种族，乃至性对象选择（简单说是同性异性）等方面。也有相关学者将“女性”这一词汇视作对“存在同一性群体”的自我建构，很明显这是不合意的。
因此，希望能抵制各类的乱贴标签，或是强制划分群体，让中国的平权运动回到一个理性开放的道路上。
你不能代表所有人。
参考文献
艾莉森·贾格《性别差异与男女平等》
白露《女性的理论化：妇女，国家，家庭》
高彦颐《闺塾师：明末清初江南的才女文化》
《唐律疏议》
