一个比较显然的评价是，Akira 是一部在赛博朋克与末世题材的皮囊之下、以童年创伤为内核的作品。不过我在这里想换一个角度去阐释 Akira、从宗教意象的角度去分析一下 Akira 与铁雄在奥林匹克运动场中的决斗场景。
一. 神的缺席
首先从 Akira 中的奥林匹克运动场这一场景设置开始。
古希腊时期的奥林匹克运动会，是在奥林匹亚的宙斯神殿中举办的。神殿中有一个巨大的宙斯神像，坐在神席上。
几千年后，根据 Akira 的设定，在二零一九的奥林匹克运动场里，也有一个神席。
然而，不同的是，宙斯缺席了。
铁雄的女朋友香织在进入奥林匹克运动场寻找铁雄的时候，路过了缺位的神席。地上散落的大理石的碎片，也是神庙的碎片，象征着诸神时代的逝去。
空荡荡的奥林匹克运动场，早已没有了诸神的身影。
在 Akira 所设定的二零一九年这一时间点，随着以宙斯为代表的诸神的逝去，人们迫切地等待着一位新神的到来。
二. 明的复活
是否记得三位超能力小孩，不停地期望着 Akira 的归来？是的，因为 Akira 正是人们迫切等待着的那位新神。
"Akira" 这一词，取自黑泽明前辈的名字，是导演大友克洋对于黑泽明前辈的致敬。明，Akira。
明，又有“光明”之意。而正是这一意味，将 Akira 与神联系在了一起。
《新约圣经 • 约翰福音》里是这样描述光与耶稣基督的关系的：
人们期待着 Akira（耶稣基督）再次降临世界——降临于这个宙斯缺席、诸神已逝的、混乱的世界——然而这时，出现了一个少年。少年铁雄，沾了 Akira 的光，获得了超能力，想要封神。面对着被封在玻璃瓶里的 Akira 的身体器官，铁雄坐在了神席上。
当少年坐在了本不该属于它的神席上，他便犯下了古希腊悲剧中的大罪：ὕβρις，或傲慢。傲慢会招致自身的毁灭。坐在宙斯神席上的少年铁雄也发现自己开始无法控制自己的力量，赛博格的右臂长出肉瘤，并逐渐被它吞噬。
正当铁雄控制不住自己的时候，一位超能力小孩从天而降，四肢呈十字架状，象征着圣灵的降临。
三位超能力小孩在宙斯神庙前，开始召唤 Akira 复活。三位小孩对应着在耶稣诞生时前来庆生的东方三智者、象征着 Akira（耶稣基督）的到来。
在一道明光之中，Akira（耶稣基督）复活了
Akira（耶稣基督）吞噬了少年铁雄，正如《新约圣经 • 约翰福音》里描述的那样：
然而故事的最后，Akira 不在了，少年铁雄也不在了，留下了迷茫的人类，在这片诸神缺席的废墟中。
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先扯到这里。从这一角度分析 Akira，并不是想把这部作品归咎为一个俗套的“光明终将吞噬黑暗”的母题，而是想引申一下思路。比如，我们还可以从这样几个角度进行思考：
- 如果 Akira 是耶稣基督，那么它毁灭东京两次的含义是什么？耶稣基督在赛博朋克的未来东京设定下，究竟是以怎样一个形象出现的？它究竟是救世主，还是万物的毁灭者？
- 如果傲慢终将惹怒神，招致自身的毁灭，我们应该如何与自己的傲慢共处？
- 我们真的需要神吗？
