故道大，天大，地大，王亦大域中有四大，而王居其一焉人法地，地法天，天法道，道法自然 ——道德经25章
王，说文解字，天下所归也。这里的“王”，不是指大王，某一个人，而是指王事，是指人类的道义。 天心，一直讲天心，人心与天心有别，人要想过得愉快，豁达，就得去效法地是什么处事的，天是怎么处事的。 在东土大唐文化中，天地像默默无闻的导师，并没有因为天不见其嘴，地不见其首，就无视天地的旨意。 像《庄子》中，与天地精神往来，天地不是某一个人，但是他是有精神的，而在佛学四加行修持中：顶，暖，忍，世第一法，顶就是与天地精神往来。 天地不仁，以万物为刍狗 修道的人，相当于使其德与天地靠近，这便是修道之人参悟天地精神必然的结果。你是心心念念希望孩子的学习好，将来有一个好前途，这是你的格局。还有的人是希望天下苍生平安，格局区别很大，所受自然大不相同。 人的所思，所愿，是受限于胸怀智慧格局的。有的女人，这辈子就活在希望男人多么多么爱自己。有的女人，则是解决家乡人民留守儿童事情。人与人之间的差别是很大的。 像为什么修道的人，到后来无比逍遥，极乐无边，格局越大的人越快乐，而这过程便是人法地，地法天，天法道，道法自然。 效法地，效法天，效法道，道就这个样子。这里的道，后人好多解释为自然规律，和自然规律完全不搭界。道，寂兮寥兮，哪有什么规律，用佛学名词讲，真如，如如不动。 心生法生，心灭法灭。你以为四季寒暑交替是必然的，那是业报，相当于今天你待这个人热情似火，明天必然反目成仇，你待人至诚如一，也没有四季了，一年如春。
