犬儒的古典定义和范例都是很清晰易解的。但是，犬儒是在演变的，在当今时代，犬儒还在变化，它的含义现在已经有了许多新暗流。
住在旧木桶里，对亚历山大大帝喊出“你挡住我的太阳了”的狄奥根尼。
在狄奥根尼看来，国王和哲学家是政治和社会表象游戏的高手和得利者，他开启了用讽刺来抵抗的传统，用一种不文明的方式启蒙社会。
狄奥根尼宣扬，无论“在什么情况下，都要保持一种戏谑的纯真---“像狗一样活着”。
在雅典的正经公民眼里，狄奥根尼正是一个"疯子"，一个和流浪狗差不多的人物。他以近于疯狂的身体表演提醒那些正经公民们：你们的生活方式、物质欲念、政治权力都是违背自然的，都是罪恶和可耻的，你们只有抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，才能得到人应该享受的真正幸福。
古典犬儒主义尽管批判虚伪习俗、繁文缛节、奢侈享受，但仍然有自己的价值取向---“随遇而安，去欲望的生活方式”。
但现代犬儒主义出自最高价值的崩塌，“虚无主义”是其核心。已经不再相信道德原则和良心，认为世界不可能变得更好。
他们解构一切乃至解构自己，痛恨一切乃至痛恨自己。
对于现有的那些秩序、习俗、道德，他们表面上非常顺从甚至拥护，实际上可能用过度执行规则的方式来反抗规则。
明明在心里不相信，但却还公开做出相信的样子。顺从地配合主流的愿望，积极表演，将顺从和抵抗合为一体。
陪老板开会画大饼，闭环赋能颗粒度、迭代拆解引爆点、生命周期用户画像击穿心智。比黑话更黑话，积极扯淡，乐在其中，糊弄老板是工作的快乐源泉。
陪叔舅姑姨谈八卦，表哥结婚了没？婚房在哪里？装修多少万？什么牌子的车？孙子能考上高中吗？不能吗？那真是太可惜了。总之主动参与，表现得比世俗更世俗，如果能碰巧戳到对方痛脚，更是一种别样的愉悦。
古典犬儒主义对后世的主要影响就是帮助形成了现代犬儒主义的一些文字风格和话语特征。这些特征在当今中国的大众犬儒主义表现中也颇为常见，例如
这些语言从不在正面进攻，相反，通过一种表面的顺从来表示反抗，“我感恩还不行吗”。
上文绝大部分摘自徐贲老师《颓废与沉默》一书，部分内容有改动，由此可能产生一些谬误和曲解，请诸位注意。感兴趣的朋友建议买原作，值得一读。
“犬儒主义经常是从痛苦的失望中产生的——当信仰的基础在我们脚下突然猛烈崩塌"。
现代犬儒主义者和精致利己主义者，二者表面行为很可能相似，但内核还是有微妙的区别：
