看过几本关于佛的书，尝试答题。以下仅仅作为个人理解了百度百科关于五蕴皆空的解释后自己的理解。（不，其实我不闲！！
百度百科说，五蕴皆空：教导人们放下一切，摆脱苦厄，出自《般若波罗蜜多心经》。感觉这里只是对结果进行的笼统的说明，结果（状态）是“放下一切，摆脱苦厄”，而“五蕴皆空”则更像是一种理念，这种理念可以达到上述说的状态。
那么什么是五蕴？什么是空？
五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色，因此色蕴是色的总和，色在这里相当于物质，我们对物质的认识，不外乎从形状（形色）和颜色（显色）的色相上，因而佛家称物质为色；受蕴，受是接受领纳的意思，当我们面对顺境或逆境时，所产生的苦、乐、忧、喜舍等情绪；想蕴，想是获取、想像的意思，在我们接触环境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称；行蕴，行是对事物进行判断并诉诸行动。识蕴，是精神领域的知觉作用。色蕴属于物质现象范畴，受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。（物质为色，情绪为受，获得为想，行动为行，知觉为识。）五蕴，是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。
用人话来讲，五蕴大概是人脑的发展。从呱呱落地起，我们就开始接触这个世界，用眼睛看，用手摸，用嘴巴触碰等等去认识物（色蕴），在接触人中感受依恋关系，健康的依恋能带给人良好舒服的感受（受蕴），不良的依恋能扭曲人的感受（受蕴）。在自我意识（想蕴）还没发展之前，婴儿会以为自己和母亲，甚至和各种物体都是一体的，婴儿即是世界，世界即是婴儿。自我意识开始发展，才会有这是我，这是妈妈的认识，才会有这是我的，这是你的的认知。再接着长大开始在书本上学习了更多的知识，会去做（行蕴）自己想要的事情，去做别人交代的事情。自我意识再发展（识蕴），才会对意识有意识，才会去思考很多东西。
综合自身的理解（涉及心理学的知识）
色蕴→对客观存在的物体的认识
受蕴→依恋→情绪→喜怒哀乐
想蕴→自我意识→自己对自己的认识，以及自己对他人关系的认识
行蕴→受意识影响
识蕴→元认知→对自我意识的察觉
什么空？
空的对立并非有，就像死的对立并非生。所以，空并非不存在的意思。
死是一个结果，永远无法改变的状态，而生是一个过程，是可能性存在的状态，两者性质不同，不能对立。那么这里生与什么对立？看对生的定义。你认为最不屑的生的一种方式和你最想要的生的一种方式对立。你也可以说并无对立，生本身就没有立场而言。
同理，空也没有对立。空更像是无执，更像是发愿，更像是顺其自然。用人话来讲，清除由心的意识所起的妄念，比如由傲慢引起的偏见。什么是妄念？妄念从何而起？旧译《华严经》卷五云：一切诸世间，皆从妄想生。也就是说，完全消除妄念，物理上把脑袋砍掉就行，只要人脑还在，自我意识还在，就会起妄念。妄念里头最严重的是我执。我执，简单来讲是对自己的缺点的执着，包括七宗罪。放不下自己，非常执着于自己的想法，过度关注自己。而要消除我执，大概是一生的修炼，完全消除我执后，大概就是佛的境界了。如何消除我执？我所知道的方法，消除我执=化解“贪嗔痴”。
贪：执着于内心喜好的外物。
嗔：执着于内心厌恶的外相
痴：不明事理的实相
而痴可以引发贪嗔
具体操作，先观察自己，再接受自己。
在感到不舒服的时候观察自己，作为第三视角去察觉自己的所思所想所作所为。
再看看贪嗔痴，是否贪，是否嗔，是否痴？不痴，便不会贪，不会嗔。其实，一切都是由痴=无知引起的。若我知结果不会因为我的执着就可以得到，也不会因为嗔恨而得到，那么做到自己能做的，无愧对自己，也无愧对自己的喜欢，剩下的一切顺其自然。若我知，自己也可以给自己安全感，也知道如何给自己安全感，如果我知，事情不需要那么着急的解决，人生还那么长，慢慢来也不未尝不可。若我知，得之我幸，失之我命。
