简单的说，说的难听点这就是标准的文革思想。不过有趣的是，“批林批孔”正是文革的重要内容，不知道孔老夫子真的在天有灵会如何感想。当然了，还有人说不能以当代思维论古代了，所以我只能说是简单的说。
孔子是我一直很尊敬的一位人物，虽然我不认为他是某些人传说中的“圣人”，但是呢他的确是始终站在维护国家统一和民族团结的立场上，并且不管遇到多大困难，始终坚持自己的理想，这一点和后来的玄奘法师很像。而且在孔子生活的年代里，毕竟他的思想已经很先进了。虽然我想说的是他的一些思想恐怕以当时的视角来看都不符合实际甚至很难推行（甚至在当代应该对其的某些思想保持高度警惕），但是呢客观的说，如果在孔子生活的年代完全推行其思想，国家和民族肯定会好一截，至少战乱会减少很多。
但是呢，我们也应该看到，孔子的一些思想在当时就不具备推行性，听上去很美，但是脱离实际，甚至根本实行了不了。这一点和道家名文《逍遥游》很像，很美，但是不实际。怪不得有人说道是儒之初，儒是道之本。
比如说孔子很推崇“礼”这个东西，认为要靠礼来推行道德，这点就很有问题。当时的情况是天下早就礼崩乐坏了，周天子名望扫地，而且根本没有任何权力，就连楚国这样的子爵国君也公然称王。当时天下的实际权力掌握在各国诸侯手里，那么到底怎么样才能够提高人民的幸福指数，怎么样才能够提高综合国力？当然是抓经济的情况下兼顾各方，不断稳定发展经济和综合国力。试问，老百姓连饭都吃不饱，这样的老百姓怎么知礼？这样的老百姓怎么能期待他们和国君一起战斗？如果能解决大家的温饱问题，还怕大家不知礼吗？还怕军队没有战斗力吗？
孔子提出的礼这个东西，表面上是一种很好的政治思想，毕竟稳定的政治是发展的前提。但是想制造政治稳定，不代表就能脱离经济，而且政治和经济是很难彻底分离的，甚至两者互相严重影响。好了，你不提高生产力，不提高科技，不提高综合国力，这样的情况下还想知礼，其实质上是一种空想政治观念。物质基础都没有，精神基础又好到哪里去呢？所以，好的政治观念一定是能够保障稳定发展经济的政治观念。
管仲说的好，“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。”再回过头来看”不患寡而患不均，不患贫而患不安“的思想观念，真是很没有道理。穷没关系，大家都穷就好了；穷没关系，治安才是最关键的。那请问，大家都穷了是不是比一部分人先富起来好呢？大家都穷了治安还会不会好呢？
不过呢，这两句话也并非没有道理。因为如果单纯注重发展物质，而忽略了公平，下场是很可悲的。历史经验告诉我们一定要在发展物质的同时不能忘了公平。像俄罗斯那样的经济寡头式的经济值得每个人都警惕！
