这幅图是成于西班牙征服前的《费耶尔瓦里-迈尔手稿》(Codex Fejérváry-Mayer )的第一页。关于它所描绘的内容，Daily Life of the Aztecs 中是这么解释的：
先贴一张现代人重绘的图片，看得清楚一些。（图片出处：Cross Almanac (Codex Fejervary-Mayer)）
图中方位的排列方式十分诡异。我们看到的上侧对应着北方，圣树植根一个祭祀石；左侧对应东方，圣树基于一座神庙，其上有着象征太阳的圆盘；下侧为西方，支撑圣树的是恶灵齐齐米特尔(Tzitzimitl )的脑袋；右侧则是南方，圣树从一条鳄鱼的嘴里长出来。
四个角落里，左上角是龙舌兰，右上角是玉米，右下角是仙人掌；都是墨西卡人所熟悉的植物……左下角这个实在是认不出来。
至于围绕圣树作龟派气功状的八位，再加上中间那位，是墨西卡神话中掌管夜晚的九个神灵：
左：雨神特拉洛克（Tlāloc，标志性的圆眼睛）和“烟雾镜”特斯卡特利波卡（Tezcatlipōca，身上有面黑曜石镜子），支配从夜空到飓风到黑曜石再到美洲豹的强力神灵；
右：地下亡者世界之主米克特兰库特利（Mictlāntēcutli，骷髅样）和玉米神森特奥特尔（Centeōtl，脑后有个玉米穗状装饰）；
下：怂恿恶行与吞吃污物的女神特拉索尔特奥特尔（Tlazōlteōtl，裸露着上半身）和“翡翠裙”查尔丘特利奎（Chālchiuhtlicue，穿着有流苏的白色斗篷），掌管溪流与海洋的女神。
按照排除法，剩下俩理论上应该是“小贵族”皮尔钦特库特利（Piltzintecuhtli，旭日与治疗之神）和“山丘之心”特佩约洛特尔（Tepēyōllōtl，地震与回声之神），但是形象却不甚符合；尤其是右边那个，扮相是一把燧石刀，更像是掌控重生、农业和四季的神灵希佩·托特克（Xīpe Totēc，“剥皮之王”）。
至于中间那位，题主拍的书里也写了，是火神修特库特利（Xiuhtecuhtli，“绿松石之主”或“火之主”）。血从他的身上流向宇宙的四方，带去能量与生命；四条血流的尽头是一个勇士（或者神灵？很像是威齐洛波奇特利，但是没这么玩的啊）被肢解的身体。
墨西卡人认为宇宙可以分为三大层，分别是天堂(Ilhuicatl )、尘世(Tlaticpac )和地下亡者世界(Mictlān )。axis mundi，或曰世界的轴心，贯穿这三层；修特库特利就在绿松石的簇拥下居于其中。火焰在他的操控下从天上降至人间，并随着日出日落与祭典仪式扩散至整个人类社会。这就是他出现在图片中心的原因。
在墨西卡人心目中，世界的轴心有其精确所处，即特诺奇提兰的大神庙。在针对大神庙的考古发掘中多次出土了修特库特利像，就是这种思维的写照。举例而言，大神庙17号贡品用人类的头骨代表地下世界；锯鳐、鲨鱼以及鳄鱼等水生生物指代神话中的水怪西帕克特利(Cipactli )，象征人间；圆滚滚的雨神特拉洛克石雕自然就是天堂了。修特库特利则端坐在这三界之中。
关于《费耶尔瓦里-迈尔手稿》的资料实在太少，维基百科都快翻烂了也没找出来多少东西，手头的书也是浅尝辄止，费劲。
参考书目：
Carrasco, Davíd & Sessions, Scott (2011), Daily Life of the Aztecs (second edition), Greenwood Press, Santa Barbara, California
Carrasco, Davíd (1999), City of Sacrifice: the Aztec Empire and the role of violence in civilization, Beacon Press, Boston
