谢邀。
典故的事儿交给历史，文学的事儿诉诸文学。
单从文学创作的角度来论《金铜仙人辞汉歌》的首二句，纵观诗海也算个中翘楚。
此二句乍看无奇，不就是说汉武帝刘彻就像秋风过客一样匆匆逝去，晚上能听见他的神马鸣嘶，天亮便无迹可寻了。
意思是这样没错，没什么出奇的地方。然而诗歌自是语言的艺术，赏鉴诗歌不能只观其意，不解词句。正所谓细节出魔鬼，平地起惊雷。另有一个道理，常说诗歌不能翻译，一翻译，哪怕意思到，美感则变了味。
刘郎一词是起句的点睛之笔。此词在古典诗歌中甚是常见，常见的意思指“刘阮”之中的刘晨，说的是刘郎和阮郎跑去山上采谷皮，结果迷了路。粮尽力竭之迹，峰回路转之时，这俩货遇到了两个大美人儿，大美人直呼其“刘阮二郎”，邀二郎去家里。到了家里后，好吃好喝好玩招待着，还附送大保健。结果这俩货拔屌无情，偏要出山。大美人儿无奈把二郎送走了，二郎发现自己没在山中待几个月，时代已经过去了几百年，自己都有七世孙了。最后这二位又跑回山里，不知所踪。这是一个烂柯人似的故事。
所以后来刘郎、阮郎、刘阮就成了国民情人，常在诗词里被用作男女之中男性那方。
这是刘郎最常见的用法。什么“应随桃源里，教他唤阮郎”“刘郎马蹄急，何处去不得”“三月三刘郎到了，携手儿下妆楼”都是这样的用法。有个著名的词牌名，叫《阮郎归》，也从这儿来的。
这是有具体典实的刘郎，再宽泛一点，郎嘛，一个称呼，任何姓刘的男人都可以叫刘郎。“前度刘郎去后裁”里的刘禹锡也是刘郎，“怕应羞见刘郎才气”里的刘备也是刘郎。
无论狭义和广义，刘郎都是一个很接地气，甚至有点亲昵的称呼。就好像日语里不说XX君，而是XX酱一样。
先卖个关子，说说汉武帝刘彻。汉武帝功名煊赫，在古今皇帝团中，他也算是top级c位了。
这样一个实力派兼偶像派的杠把子级人物，在唐诗之中的称呼如下:
都是常用的敬称啊。有人会说有的时候汉皇武皇代指唐玄宗，可别看不起唐玄宗，换一个皇帝称呼未必配得起唐玄宗。
称名道姓的时候，不以真名道之，而以帝号而论，本身就是一种历史的荣誉。他们是历史中的权贵。这样的称号本就是阶级权力的显像。
瞧瞧，对比一下便可知把汉武帝刘彻称为刘郎，在当时是一件很稀奇的事儿。虽说吕文在写《刘郎浦口号》时把汉昭烈帝称为刘郎，也算前例。但毕竟有刘郎浦这样一个现成的地名，又是口号诗，加诸刘备虽也算偶像级人物，但比之汉武帝还差了不少。因此吕温诗里的刘郎与李贺诗里的刘郎意味便大相径庭了。
前面说了，刘郎是一个接地气的称呼，也说了，任何姓刘的男性都可以叫作刘郎。也即说刘郎是一个非常普遍的称呼，没有任何特殊性。
汉皇、武皇、武帝这样的独特又霸气的帝号，昭显着刘彻的青史伟业，千古功名。李贺一句“茂陵刘郎秋风客”，用刘郎这样普通得有点平庸的称号来指汉武帝，即在说明纵是成就千古霸业的汉武帝跟普天之下姓刘的人没什么不同，无论是姓刘的皇帝，还是姓刘的乞丐，都是秋风过客，都会生老病死。天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。相对于天地光阴而言，人人平等，你这高高在上的古武帝并没有特权，不会有特殊待遇。
后一句“夜闻马嘶晓无迹”，又与前句照应，哪怕是汉武帝所谓的神马，晚上闹腾几声，一到白天不也没了？就像你汉武帝一样，我们只能在传说和史书中看见你，但你真正在这个世界上存活过的迹象，早已无影无踪。
很多人觉着此一句平平无奇，实则是鬼斧神工，想要写出这样的句子，用出这样的词汇，实是大不易。
好比王维《杂诗》：
看起来简单平凡，实则若没有异禀天赋，后天对生活细微的观察与体悟，以及深厚的文学创作功底与经验，是很难写出这样的诗句。
自李贺后，两宋之间，刘郎指皇帝的例子逐渐多了起来，比如辛弃疾既用来指过刘邦也用来指过刘备。但相对于李贺这一句，少了创见。辛弃疾在《六幺令》与《水龙吟》里的用刘郎一词，是有些随意的，或有格律所限，相对于李贺这首诗严丝合缝的词汇组合，倒是落了下风。
综上所述，读诗也是门学问。诗中沟壑，唯有百般琢磨。
