五服九族说是儒家关于宗法制度中家族亲属系统和丧服礼仪的主张，其概念最早见于《尚书·尧典》“以亲九族”及《周礼》《仪礼》对丧服制度的记载，通过斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等丧服区分亲属亲疏关系 。
“九族”范围在汉代经学中存在争议：今文经学家认为包含父族四、母族三、妻族二，而古文经学家郑玄主张九族为同宗高祖至玄孙的直系血缘群体。五服制规定斩衰三年为最重丧服，适用于子女对父母、妻对夫等关系；缌麻三月则为疏远亲属服制，形成由重至轻的等级体系 。
该制度萌芽于殷商，西周确立九族亲属范围并形成五服礼制。东汉《白虎通义》以谶纬神学阐释宗族关系，郑玄注经强化同姓九族理论。宋代朱熹等理学家将尊卑亲疏观念纳入天理论述，推动宗族制度延续至封建社会末期 。
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