大一统本来就是一个小概率事件。大一统意味着要克服极大的障碍去占领更多的领土，统治甚至同化更多的民族，这本身就存在极大的困难。即使是中国漫长的历史阶段，真正的大一统无非就是秦汉（加上新朝），西晋，隋唐（加上武周），元明清。秦，隋历史短暂，东汉和唐到后期也已经是封建割据局面，元和清是非汉族政权。如果放眼世界，所谓的大一统更少（罗马算是大一统吗，欧洲至少没统一，而罗马的统一和秦汉的统一也不可同日而语，与此类似亚历山大帝国也是，波斯帝国和米底帝国或许算是一个例外）
印度历史上，南印度和北印度在民族，宗教，语言，风俗，文化上都存在极大的差异。北印度是由中亚草原而来，和古代伊朗同族的雅利安人所创立的文明，在宗教上前期信仰婆罗门教（佛教衰亡），后期渗入了很多伊斯兰教，语言上是讲梵语和巴利语等印欧语系印度-伊朗语族的各语言，书写方式在7世纪以后为天城体（包括马拉提语等）。南印度是由最初生活在印度河谷地同源的达罗毗荼人的后裔，宗教上更多信仰印度教和佛教，伊斯兰教很少渗入此地。语言上是泰米尔语和泰卢固语，书写方式和北印度有极大差异，和斯里兰卡的僧伽罗文有类似之处（斯里兰卡的佛教也是由南印度传入）。历史上南印度一直独立于北印度之外，有自己的发展历史和文化。温迪亚山脉成了南北印度的天然分界线。南印度本身经济文化发达，是一个较为强大的政治实体，对于北方有强大的抵触力。
还有一个重要的原因（当然题主没有这么问，不过还是想补充一下），所谓的大一统，是站在今人的角度是考察古代。因为在当下这个政权或者国家的版图里，如果古代也有类似的版图，那么便是大一统，如果古代不能涵盖今天所有的版图，便不认为是大一统。可是考虑到领土的变迁本来也是非常正常、频繁且本应该无所谓标准无所谓规范的现象，那么这种视角或许存在很大的局限性。以中国为例，夏商周对于今天的中国来说，只是豫西晋南山东关中和冀州的一片土地，在今天的中国领土内，还有蛮夷戎狄各族，那么这种统一便不能算是大一统。只有想秦汉隋唐这类能够基本上覆盖今天领土的政权，才可以被视为大一统，这是典型的以今天的疆域版图去衡量古代。那么对于印度，因为古代印度史上，无论是摩揭陀王国，孔雀帝国，巽迦王朝，贵霜王朝，难陀王朝，甘华王朝，笈多帝国，戒日帝国以及莫卧儿帝国等等，没有一个王朝能够涵盖今天印度所有的范围，故而认为不是大一统。但是以古代的视角看古代，阿育王时代的孔雀帝国，已经是全印度统一了，因为更早期的列国时代，甚至吠陀时代，印度的主要文化聚集点，都在恒河和印度河流域，所以孔雀帝国其实是一个大一统的王朝，只是以今天考察过去，这个帝国或许才不被视为大一统。但这种视角本身是否是真正的客观而公正的视角，有待商榷。归根结底，大一统终究是一个相对的概念。
