诗经中两处“绳绳”（传统上释为“敬、慎”，宋后多释作“（子孙）众多，延绵不绝”）不该读mǐn。这个读法仅针对《道德经》“绳绳兮不可名”一句及同类用例，含义大概近“混沌、纷乱”。
该读音出处是《集韵》中古异读“弭尽切，音泯。绳绳，无涯际貌；一曰运动不绝意”，与隔壁“渑”等字切语类同。“无涯际貌”释语引自梁简文帝注《道德经》“绳绳”句，因此该条原文指向明确。
这种异读有没有早于中古的依据呢？有一些。“绳绳”句有帛书异文“寻寻呵不可名[1]”，显示西汉时该词确实有不收[ŋ]的念法[2]。战汉材料中“黽”声符也确实可以零星和-n类字相假借，可以解释韵尾问题。至于船母和明母的问题“黽”谐声系内部就足以解释，无外乎r介音与L类声母可谐，但后续流向不同。
而我们同样知道，此处“（光暗之间）无涯际/运动不绝意[3]”等释读均或片面，该词含义大体接近“混沌纷乱不可名辩之貌”，这个含义的叠音词还有其他例子么？有。比如：
综合来看，《道德经》该词单字音两汉时可能确实有某种 倾向于折合进中古明母真部三B/mˠin/的念法，推导普通话mín或mǐn（此时“绳”或实为“缗”之异体）。
但这个训音和诗经那边没半毛钱关系。
韵脚字清晰明了，怎么也蹿不到真部那边去。更何况传统上该二“绳绳”均释为“敬、慎貌”（通“憴”），与《道德经》词义不同。虽然这个释义以现代研究眼光看大概是错的（宋人以来解读的“子孙众多，延续不绝”更优），不过至少也暗示汉代不认为此处有类似《道德经》的异读问题。
相比之下，《大雅·下武》“绳其祖武”一句还有点讨论余地，这句至少有三家诗“慎其祖武”异文……
