唐高宗猫鬼事件 还有的事例来自于唐高宗时期的皇后武曌，话说武曌在杀死情敌后非常害怕担忧，尤其是杖毙王萧二人的事，始终令她不安，尤其是萧淑妃死前说的诅咒，更是让武媚娘担心害怕，让她对猫产生的恐惧感已经有了，为什么这么说，猫这种小动物，不但温顺可人，还能捕捉老鼠，自古以来，它就是人们的宠物。据记载，在唐朝，养猫的风气十分普遍。其实武则天在当上女皇之前，也很喜欢猫，曾经养过一只白色的小猫，叫雪儿，看来一代女皇里面的事并非子虚乌有，拍摄前编剧也是做了一番考量的，(注：李世民过世，她被送到感业寺时，将雪儿送给李治，后来被王皇后领养，由于长期被王盈带着，所以忘记自己原来的主人，导致媚娘从感业寺回到宫中后，雪儿对其视同陌路，还在武媚娘手臂上抓了一道血痕，最后当王皇后和萧淑妃即将被杖毙而死时，她跳了出来拦住，被武媚娘喊住，但王氏和萧氏却已被杖毙而死.) 但是后来，她却见了猫就怕，甚至下令宫中一律不得养猫，违者重罚.这是跟萧淑妃死前说的话有直接的关系，那么萧淑妃为什么选择死后变猫呢？ 有两种说法：一说武则天属老鼠，萧淑妃自然要变猫来克。不过，据记载武则天生于公元624年2月17日，应该是属猴的，这种说法不太可信.所以第一种排除. 另一说，则源自隋唐之际关于“猫鬼”的灵异故事。别看猫平日一副温顺可欺的样子，它报复心可强了。“猫有九条命”并不是说猫真的有九条性命，而是说猫记仇能九世不忘。 甚至，猫的鬼魂还能害人，也就是传说中的“猫鬼”。民间就有那么一批人，专门从事蓄养猫鬼工作。他们先举行一番仪式，念一段咒语，然后，把事先准备好的猫杀了，以获得猫鬼。被杀的猫必须是老猫，而且越老越好。 每天的子夜时分，蓄养猫鬼的人就应该祭祀它。之所以在子夜，是因为“子”对应鼠，也就是献鼠给它的意思。这种祭祀可不能忘。要是哪一天漏了，蓄养猫鬼的人反而要被猫鬼所害。养到一定时候，猫鬼就可以放出去害人了。在蓄养人的操纵下，被害人的四肢会感觉针刺一样的痛，继而这种痛蔓延到全身，最后到达心脏。这时，被害人会开始吐血，血尽而亡。他的财产，也会神奇地转移到蓄养之人家里。 这真是神秘，诡异而又可怕的一种生灵啊！隋开皇十八年，即西元599年，皇宫里发生过一起“独孤陀猫鬼事件”，传得沸沸扬扬，一时间人们谈猫色变，惶惶不可终日。而且，这个事件在正史《隋书》和司马光的《资治通鉴》中都有记载，可信度相当高，在唐高宗时期，修订颁布的《大唐疏议》中，就有对蓄养猫鬼的明令禁止，违者将受到严厉处罚。上升到法律的手段，充分说明民间流传蓄养猫鬼之风，百姓也普遍相信这一说法。 所以在饱含刻骨仇恨的弥留之际，猫，就成了萧淑妃冤魂发誓报仇的不二之选。而武则天毕竟做了亏心事。纵使当面杀人如麻面不改色，但在背地里，却也不敢正对死者怨毒的诅咒，她开始强烈地害怕猫鬼，也因此对猫产生了畏惧情怀。 虽然，此后宫中再没有一只猫了，但武则天还是夜夜惊醒。睡梦中，她仿佛看见萧淑妃化身的猫迎面扑来，听见猫撕咬自己喉咙的声音。为此，她还专门请了巫师为她辟邪，并移居蓬莱宫。 但是，这一切都无济于事。猫的“幽灵”，已然进驻她的内心。或许终其一生，再也无法摆脱了。 这也就应了一句老话：平生不做亏心事，夜半敲门鬼不惊。
陀性好左道，其外祖母高氏先事猫鬼，已杀其舅郭沙罗，因转入其家。
这是两个词 陀：独孤陀 性：生性
（独孤陀）生性喜欢旁门左道，他的外祖母高氏先前养了一只猫鬼，（独孤陀）自己杀了他的舅舅郭沙罗，于是猫鬼就转到了陀的家里。
独孤陀，字黎邪，云中盛乐（内蒙古和林格尔县）人，西魏八大柱国之一独孤信的第六子，独孤伽罗皇后的异母弟。
独孤陀家族祖上原是北魏匈奴部落酋长，北魏末年，独孤信抛弃父母妻子随孝武帝元修去长安投奔宇文泰，后成为西魏八大柱国之一。北周立国元年（557年），独孤信因参预楚国公赵贵铲除权臣宇文护，事情泄露后被毒杀，独孤陀时任胥附上士，被流放到蜀郡十余年。572年宇文护被杀后，才回到长安。581年，杨坚登基为帝，下诏追赠皇后之父独孤信为太师、上柱国、冀定等十州刺史、赵国公，食邑万户。独孤陀拜上开府、右领左右将军，封武喜县公。后出为郢州刺史，进位上大将军，累转为延州刺史。开皇九年，平定江南。文帝遣左领军将军独孤陀至浚仪迎劳杨素大军。独孤陀笃信左道之术，从岳母那里学到猫鬼之术，刚好独孤皇后和杨素之妻郑氏患病，医者认为是猫鬼所致，文帝暗中派其兄独孤穆查问，又亲自避开旁人含蓄劝告，独孤陀言无此事。文帝不悦，将他降为迁州刺史。后又令左仆射高颎、纳言苏威、大理正皇甫孝绪、大理丞杨远人等联合查案，独孤陀家奴婢徐阿尼招认受主人独孤陀指使，以猫鬼向越国公杨素家和独孤皇后下诅咒，文帝将其处斩后，用牛车将独孤陀夫妻押回，准备赐死于其家。陀弟司勋侍中独孤整向文帝求情，于是免陀死罪，除名为民，以其妻杨氏为尼。不久独孤陀就死了。隋炀帝即位，追念舅氏之情，赠正议大夫，复赠银青光禄大夫。有二子：独孤延福、独孤延寿。
隋开皇十八年，即公元599年，这年年初，隋朝国母独孤皇后突然全身刺痛，病倒在床，独孤皇后是一个有才识之人，在历史上也占有一席之地，隋文帝杨坚对其是十分的敬重。隋文帝见其病倒，忙叫御医视病，这个御医也是个有见识之人，一视病情，就说：“这不是自然之病，而是猫鬼之疾。”隋文帝一听猫鬼之言，就想到了一个人，这个人就是独孤陀，独孤陀是独孤皇后同父异母之弟，跟隋文帝算是亲戚，所以隋文帝也知道他家的一些秘事。据传独孤陀的外婆家世养猫鬼，独孤陀的一个舅舅就是因为蓄养猫鬼不慎反被猫鬼所害，这件事隋文帝杨坚很早就风闻过，但当时认为是荒诞之事、不经之谈，也就不置可否。这次独孤皇后中猫鬼之疾，隋文帝马上就联想到他了，隋文帝杨坚本身就是一个多疑之人，一旦对独孤陀起了疑心，就越想越是，就命令左仆射高颖、纳言苏威、大理丞杨远共同案治，这个治案领导小组级别是非常高的，好比是现在总理亲自挂帅治案。这批人一查，还居然查出了一些门堂来，抓住了一个这个案件中的关键人物-----独孤陀家婢女徐阿尼。婢女徐阿尼据说是独孤陀家蓄养猫鬼的具体经办人，抓起来后就经不住考问，就招了，徐阿尼招认：“以前我是独孤陀外婆家的婢女，在那里起就开始蓄养猫鬼，后到独孤陀家，继续蓄养猫鬼，受独孤陀之命放猫鬼去害人，被害人家的财物就会转移到独孤陀家来。某年某月，独孤陀在后花园里对我说，放猫鬼到皇后处，使皇后的财物移到他家来。”但破案讲究得是证据，凭除阿尼的一面之词也难定独孤陀之罪，于是就叫徐阿尼呼猫鬼出来，一究真假。徐阿尼于子夜时分，置一碗香粥于宫门外，念一番咒语后，拿一匙扣轻敲碗边，口中喃喃叫道：“猫女出来，毋住宫中；猫女出来，毋住宫中。”不久，徐阿尼便目光呆滞，两眼发直，脸色发青，整个人就象被什么东西拉扯着向外移，看的人禁不住惊呼道：“猫鬼附体了，猫鬼附体了。”此案遂定。独孤陀虽因是皇后的弟弟免了杀头之罪，也被贬为庶民，不久郁郁而死，这就是历史上有名的“独孤陀事件”。
迷信改变中国之猫鬼传说 猫，民间历来对其是十分敬重，敬其能捕鼠护家，一句“猫来富，狗来贵”的民谚更是把猫抬到事关家庭富裕兴旺的地步，民间对猫肉是例来不吃，猫死后还享有殊礼，像我的家乡就把死去的猫放进破篮里，挂到山上的树枝上来个“篮葬”，民间不吃猫肉、死后“篮葬”难道仅仅因为猫护家有功吗？为何同样是忠心耿耿，同样是护家有功的狗为什么会落得蒙头棒杀、肉入人腹的下场，而猫不是呢？所以护家有功不是原因，其实民间对猫除敬重外，更多的是畏惧，就算猫死后，人也不敢对其加以轻侮，因为据民间传说猫的报复心非常强，猫是会害人的。 据民间传说猫的报复心非常强，而且也很会记仇，“猫有九条命”这句话并非说猫真得有九条性命，而是指猫记仇能九世不忘，民间对这种认识是根深蒂固的。唐朝的王皇后和萧淑妃被武则天残害致死前，萧淑妃诅咒道：“愿来世我为猫，阿武为鼠，世世噬其喉。”武则天自此后也常梦见一猫噬其喉，时从梦中悸醒，从此武则天畏猫如虎，终身不复近猫。萧淑妃临死时前为什么不诅咒变成别的动物，而要变成貌似柔顺的猫呢？民间的这种传说对其影响至深，已是根深蒂固。 武则天的得力助手李义府，李义府这个人大家都知道是个酷吏，民间给他取了个绰号叫“李猫”，就是谓其当面对人温恭如君子，背后害人于死地，猫居然变成了人前温顺、人后害人，沦落到于李义府同比这样一种形象，当时民间对其的忌讳就可想而知了。 猫的害人，最离奇的说法就是猫的鬼魂害人，这就是传说中的猫鬼。猫鬼，就是猫的鬼魂，据说有人可以操纵它去害人获利，而民间就有一批人从事蓄养猫鬼。传说蓄养猫鬼的人先通过一套仪式和念一番咒语后，就把事先准备好的猫杀掉，以获得猫鬼，被杀的猫必须是老猫，年数越长越好，此后每当子夜时分，蓄养之人必须祭祀它，之所以选择子夜时分因“子”的属肖是鼠，据说此时祭祀含有把鼠献给猫的意思，这种祭祀绝不可间断，否则被蓄养的猫鬼就会反害蓄养的人。养到一定的时候，蓄养的人感到可操纵猫鬼了，就会放猫鬼去害人，据说被害人家的财产会转移到蓄养人的家里，而被害人据说先是四肢像针刺一样疼痛，继尔这种症状遍及躯体，最后到达心脏，当心脏出现针刺感时，被害人就会吐血，日渐瘠弱，最终血尽而亡。 民间蓄养猫鬼之风据说在隋唐时期风行，唐高宗时期由长孙无忌等人修订颁布的《大唐疏议》就对此有了明确禁止，《大唐疏议》第262条规定：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。”可见，唐朝对蓄养猫鬼的处罚是十分严厉的，而一件事需上升到用法律来禁止，就说明这件事带有一定的普遍性，已对当时的社会秩序造成了一定的威害，这种威害最集中的就是发生在隋大业年间的京都“猫鬼事件”，当时是弄得满城风雨，人人谈猫色变，惶恐不可终日。 隋大业年间（约公元610年），京都发生“猫鬼事件”，当时民间谣传猫鬼害人，一时谈猫色变，满城风雨，人人自危。隋炀帝杨广知道后，大为震怒，严令大理寺限期侦破，猫鬼这东西是来无踪，去无形，无迹可寻，但这个大理丞居然来了个斩草除根，来了个“宁可错杀一千，也不放过一个”，竟然把京都所有家有老猫的人家给抓了起来，最后诛杀、流放的人家达几千户之多，这就是著名的京都“猫鬼事件”。这个事件记载于《太平广记》，当然由于《太平广记》本身就是一部记载妖鬼之志的书，可信度不高，历史上对猫鬼害人记载最真实的是发生在隋开皇年间的“独孤陀事件”，这个事件可是记载于正史《隋书》和《资治通鉴》的，可信度是相当的高。 隋开皇十八年，即公元599年，这年年初，隋朝国母独孤皇后突然全身刺痛，病倒在床，独孤皇后是一个有才识之人，在历史上也占有一席之地，隋文帝杨坚对其是十分的敬重。隋文帝见其病倒，忙叫御医视病，这个御医也是个有见识之人，一视病情，就说：“这不是自然之病，而是猫鬼之疾。”隋文帝一听猫鬼之言，就想到了一个人，这个人就是独孤陀，独孤陀是独孤皇后同父异母之弟，跟隋文帝算是亲戚，所以隋文帝也知道他家的一些秘事。据传独孤陀的外婆家世养猫鬼，独孤陀的一个舅舅就是因为蓄养猫鬼不慎反被猫鬼所害，这件事隋文帝杨坚很早就风闻过，但当时认为是荒诞之事、不经之谈，也就不置可否。这次独孤皇后中猫鬼之疾，隋文帝马上就联想到他了，隋文帝杨坚本身就是一个多疑之人，一旦对独孤陀起了疑心，就越想越是，就命令左仆射高颖、纳言苏威、大理丞杨远共同案治，这个治案领导小组级别是非常高的，好比是现在总理亲自挂帅治案。这批人一查，还居然查出了一些门堂来，抓住了一个这个案件中的关键人物-----独孤陀家婢女徐阿尼。婢女徐阿尼据说是独孤陀家蓄养猫鬼的具体经办人，抓起来后就经不住考问，就招了，徐阿尼招认：“以前我是独孤陀外婆家的婢女，在那里起就开始蓄养猫鬼，后到独孤陀家，继续蓄养猫鬼，受独孤陀之命放猫鬼去害人，被害人家的财物就会转移到独孤陀家来。某年某月，独孤陀在后花园里对我说，放猫鬼到皇后处，使皇后的财物移到他家来。”但破案讲究得是证据，凭除阿尼的一面之词也难定独孤陀之罪，于是就叫徐阿尼呼猫鬼出来，一究真假。徐阿尼于子夜时分，置一碗香粥于宫门外，念一番咒语后，拿一匙扣轻敲碗边，口中喃喃叫道：“猫女出来，毋住宫中；猫女出来，毋住宫中。”不久，徐阿尼便目光呆滞，两眼发直，脸色发青，整个人就象被什么东西拉扯着向外移，看的人禁不住惊呼道：“猫鬼附体了，猫鬼附体了。”此案遂定。独孤陀虽因是皇后的弟弟免了杀头之罪，也被贬为庶民，不久郁郁而死，这就是历史上有名的“独孤陀事件”。 这件事发生后，隋文帝杨坚是十分震怒，同年五月，隋文帝下诏：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放至边疆。”所以后来流传于苗疆、云贵之地的蛊惑之术，甚至流传于东南亚的降头术，源头都在中国，只不过后来流传出去而已。
