把公孙政或秦政称呼为嬴政赵政，等于指着大圣的鼻子骂弼马温。
所表达的情感类似：“嬴赵政！我真干了！你个弃子出身，和王位八竿子打不着的破落户！凭什么坐在那里耀武扬威？！告诉你！要钱？没有！要命？老子这条命，早就在没日没夜疏通太后的时候，丢个七七八八了！”
绝大多数解读姓和氏的错误在于
1.用现代户籍概念的姓去硬套先秦时期的姓和氏。
2.非要认为姓和氏存在着某种联系和关联，甚至会用“大宗小宗”的概念去来解读，认为氏是姓的分支。
3.认为姓比氏要重要，甚至有“大宗继承姓”这种匪夷所思的理论。
虽然学界仍有争论，但我一直认为，称呼先秦时期男子姓这个行为，就是在骂人。
对一个先秦时期的男子称姓而不称氏，这行为有点类似于我跟别人形容你，既不说你有钱，也不说你帅，也不说你有趣，只说你“人挺老实的。”
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现在具体解读一下。
姓是怎么来的呢？
上古时代属于群婚群育，也就是哼哼哼，大家一起快乐地哼哼哼，然后一起抚养孩子。那个时代到底有没有姓其实已经很难考证了，毕竟当时没有取姓的必要。
但是慢慢的，大家发现一个问题，那就是同一个部落（或者叫聚集地）的人结合，生下来的孩子都受到诅咒。而和其他部落的人结合，孩子很少被诅咒。
这个我们现代人都知道，其实就是近亲结合会生出畸形儿嘛。
上古人类不懂为什么，但却知道要怎么避免。
所以，“姓”应运而生。
你看姓这个字，女生，说白了就是标注——这个人是谁生的。
至此，进入了母系氏族社会。你看那一个个部族名今天看来大气厚重，其实说白了就是“擅长养羊的地方的女人们生的部落”“发现了轮子的地方的女人们生的部落”
母系氏族社会其实压根不像一些人想的那样，是女人执政，而只是单纯的“只知其母，不知其父”罢了，毕竟过去还没有婚姻这东西，大家都是以部落为单位，群婚群育。部落里面的重要权力，还是掌握在男性手中。
更正：根据2025年的最新研究，母系氏族社会，还真的是女性在执政。
详细请看这里：中国科学家首次确认史前母系社会存在，成果登上 Nature，有哪些重大意义？
总之。
姓的出现，仅仅是为了区别婚姻，防止近亲通婚。自此之后，到了一些嘿嘿嘿的季节，适龄男人女人们就会到指定地点去互相哼哧哼哧。但是哼哧之前一定要问一句：“你（们）姓什么”（“哪嘎达的”）
“我们姓姜”（“铁岭那嘎达的”）
“那就好，我们姓己。”（“阿拉善的，可以结合”）
即使到了后来，人们开始有了婚姻，依然遵循这个传统，同姓不婚。
这也是为什么西周的姬姓诸侯国的夫人们基本都是XX姜XX姒，但你几乎见不到XX姬。
鲁昭公娶了吴姬，这绝对就是违背了当时的礼法，因为两个人都姓姬。
我们再来看看什么是氏。
氏是用来区分贵贱的。
所以不但贵族有氏，平民也是有氏的。
虽然史书上没这个说法，但我个人会把氏分为几个等级，第一等封地，第二等官职，第三等平民。
封地氏之所以是第一等，因为源自封地，只要没有失去封地，几乎是不变的。
某种意义上更接近现代意义上的姓氏，注意，仅仅是接近，还是不能用现代意义的姓氏去理解。
为了更好地了解封地氏的概念，我们看看当时的王族。
夏代的王族是姒姓夏氏。
商代的王族是子姓商氏。
周代的王族是姬姓周氏。
看似是以国号为氏，但注意他们一定是先先获得封地，成为贵族，有了自己的势力，才有可能上位的。
所以与其说他们是以国号为氏，不如说他们的国号和氏都是源自一开始的封地。
第二等的官职氏相对比较宽泛，但却是理解氏这个概念的钥匙。
氏与其说是传承，不如说是头衔，称号，职务。
平民的氏，往往是因为“居所”“职业”。
比如家住西门，就是西门氏。
家住天通苑，你就是天通苑氏。
杀猪的，宰……不好意思，宰是官职氏，所以杀猪的叫屠氏。
所以说，氏这个东西压根就不是理所应当可以流传传承下去的，只不过先秦时代封地永传，世卿世禄，累世不迁。
搞的好像这东西是会随着血脉传承似的。
总之。
用“大宗小宗”的概念来解读“姓氏”完全是一种错误的思路，姓和氏就不是一个概念东西。
同样是商氏，子姓商氏是商朝王族，而姬姓商氏就是姬姓卫氏的分支小宗。
所以，姓和氏是平行的两种东西，不存在从属关系。
而大宗小宗的概念，既可以用于姓，也可以用于氏，两者相互平行。
比如，黄帝的姓是姬，但姬姓过多，于是他又新赐了上古十二姓，妲己的己姓就包括其中。
所以我们就可以说，在姓的层面上，姬是大宗，祁、己、滕、箴、任、荀等是姬姓出来的小宗姓。但很多小宗随着发展，又成了大宗，又可以分出新的小宗。
所以这里的大宗小宗，本家分家，也是一个相对的概念。小宗发扬壮大，又可以分出新的小宗，自己成为大宗。
我们来看看嬴姓，嬴姓本身是属于偃姓的小宗。也就是从大宗小宗的概念上，偃姓是大宗，嬴姓是小宗。
嬴姓的起源先祖伯益其实是有氏的，柏氏，也就是林业部长，这是一个典型的官职氏。后来伯益获得封地费，自然就有了封地氏，费氏。如果他能一直保住封地的话，他就是嬴姓费氏的先祖。
甚至大禹禅让后，他能够继承大位甚至像启那样建立了家天下的朝代的话，那么我们的第一个家天下的朝代就不是夏代，而是费代了。
但伯益因为很快就被夏启给替代了，封地也丢了，费这个氏就没有传下来，后人一般也就不会把后面的飞廉等人称为嬴姓费氏，仅仅是嬴姓。
到了周代，嬴姓里一个叫造父的人，获得封地赵城，于是造父就成为了嬴姓赵氏的源头，开创了嬴姓赵氏这一支。
那么请问，之前造父有氏吗？
可能有，可能没有，不重要。包括造父之前的嬴姓族人未必没有氏，甚至有可能是有官职的，但那些都不重要，因为职业和官职未必能够一直保留的。
即使有XX氏，也仅仅是某个人某段时间用一次，不会传下来，自然也无法用现代意义的姓氏去理解，自然也不会被后人称为嬴姓X氏。
但是有了封地就不一样了。封地这东西，不出意外的话是不会失去的，那这个封地这个头衔，会一直被大宗继承下去。
后人自然就习惯性地称为嬴姓赵氏了，与其说这是现代意义上的姓氏，倒是更接近于欧洲中世纪贵族的主头衔。
那么现在可以理解嬴姓赵氏的意义了吗？他的意义是，嬴姓族人中，从这个叫赵造父的人开始，一个叫做赵的封地和头衔，将伴随着赵造父的大宗子孙，一直流传下去。
这就是嬴姓赵氏的意思。
所以嬴姓赵氏，只和造父以及造父的嫡长子孙后代有关系，和其余的嬴姓族人没有关系。
秦始皇的先祖非子不是造父的后代，那自然和嬴姓赵氏没关系。很多人把嬴政叫做嬴姓赵氏，这是完全错误的。我知道这出自史记，但这一段就是前后矛盾，有问题的。
即使我们就假设非子是造父的后代，在非子受封秦地之后，非子的这一支，也大宗分出小宗，成了嬴姓秦氏。
当然这只是假设，实际上造父和非子没有什么近的血缘关系，嬴姓赵氏和嬴姓秦氏连大小宗的关系都不是，就是两个没什么联系的家族罢了。
他们仅仅有个共同先祖，但这也说明这两支连联姻关系都不可能有——某种意义上来讲，同姓的族人们因为不可能联姻，反而更容易成为最陌生的人。
之后的历代秦君也都没有失去秦地，自然都是嬴姓秦氏。
那么问题来了，秦始皇赵政这个称呼，到底行不行？
答案是，可以行。
秦始皇在某个阶段，是可以被称为赵政的，但是要注意这里的赵，和嬴姓赵氏是没有关系的。
这就涉及到氏的又一个特点，氏不是一成不变的。
氏他只是头衔称号一类的东西，并非一成不变。
之所以封地氏会那么特别，是因为这往往是一个人所能拥有的所有头衔中，最尊贵最稳定的那个档次了。
只要你们祖祖辈辈还占有这片领地，那自然就可以用这个领地的名字作为自己嫡系家族的氏，一直流传下去。
同理，如果你们家族失去了这个领地或官职，自然也就失去了这个氏。
严格意义上来讲，赵国灭亡后。嬴姓赵氏这一支，也就失去了赵这个氏。但那个时期正好处在姓氏合流的时代，所以赵这个姓氏，最终也就被他们继承流传下去了。
关于氏的变动，我先以商鞅举个例子。
商鞅，是卫国国君的后代，那么在卫国，可以叫他卫鞅吗？不可以，因为他爷爷才是卫国国君，所以只有他爷爷可以叫卫某某，而他在卫国的时候，不能叫卫鞅。
他只能用公孙这个氏，为公孙鞅，也就是卫国的国君的孙辈，鞅。的意思。
那么他跑到了秦国，可以称呼公孙鞅吗？
不可以，因为秦国有秦国自己的嬴姓秦氏的公孙氏，你姬姓卫氏的人在秦国不属于公子王孙。
这个时候他只能用卫这个氏。意思是卫国过来的君主血脉，鞅。
所以这个时候，他就要叫卫鞅。
然后，卫鞅在秦国获得了官职，大良造。
可以叫他大良造鞅吗？
可以。
官职可以作为氏，所以可以称呼他大良造鞅。
所以他这个时候可以叫卫鞅（基于出身封地血脉），也可以叫大良造鞅（基于官职）。
最后，他受封商地，获得了封地，那么自然就是商鞅。请问这个时候可以叫他卫鞅或者大良造鞅吗？
不可以了，起码是不合适了。
这就像是取经路上，你可以叫猴子大圣，但你叫他个弼马温试试？称呼一个人的时候，自然要称呼他现在最重要最尊贵的主头衔。
虽然商地未必比卫国的地位要高，但注意，鞅这个人并不是嫡长子，所以卫国封地和他有关系，但不大。在没有获得自己的官职和封地的时候，他固然可以用卫氏来称呼自己，可一旦有了自己的封地，自然就要用自己的封地作为氏。
商地就是他自己获得的封地，所以他正式成为了姬姓商氏的先祖，也就是从姬姓卫氏这个大宗里，分出了姬姓商氏这个小宗。
不出意外的话，商这个氏将随着他的子孙和他的领地不断传下去。
不出意外的话哦。
当然等到他被剥夺了封地，四处逃亡的时候，他就不是商鞅，而是卫鞅了。
或者参考《郑伯克段于鄢》里，也可以叫他郑鞅？
皮一下。
那么我们看秦始皇。
他可以叫赵政吗？
可以。
当他在赵国做人质的时候，秦国内部可以叫他赵政，注意这里的赵和嬴姓赵氏没关系。单纯表示“在赵国做人质的那个政。”
那么这个时候，赵国的人们叫他什么呢？
不知道。
这个时候很难说他适用于什么氏，没准因为他住在南城哪里那里，叫南宫政呢。没准赵国人恨他，加他“伞兵政”呢？
甚至他可能连氏都不配有，就被骂成嬴政呢。
总之这个时候，阿政和秦这个氏关系不大，他爷爷都还不是秦王，自然不能被叫做秦政。
等到他爷爷做了秦王，那阿政在秦国，可就成了公孙政。而他在赵国，自然是秦政，因为他和秦这个氏这片封地国家，产生了联系。
注意，从这一刻起，他的称呼只能是公孙政或秦政。其余如赵政或嬴政南宫政西门政伞兵政这些称呼，都是其余人在对着他骂街。
赵政（你丫的做过人质，我们赵国人每天欺负你哈哈哈）。
嬴政（建民，蛮夷，我们骨子里不承认你秦政的尊贵身份。）。
那帮文人嘴损着呢。
等到他爹做了秦王，公孙政或秦政就是公子政，啊不对，应该叫秦王子政。
然后他继位了，就是秦王政，最后成了秦皇帝政。
至于之后的子婴，假设他没死，被废为庶人，失去了秦国的封地，又没有被二王三恪的话，应该叫他什么呢？
其实最合理的称呼应该是秦子婴。和刚才讲到的赵国的赵姓一样，那个时代已经开始了姓氏合流，多数情况下大家选择用尊贵的氏，来成为现代意义的姓。
这里需要解释下，为什么会有姓氏合流？
大家可以思考一下，我们现代意义上的姓氏，到底是起什么作用的？
其实参考日本就能明白了。
日本明治维新的时候为什么规定平民必须给自己取姓氏？
你以为是老爷大发慈悲吗？
压根不是。
现代姓氏的最大作用其实就是一个——编民其册，也就是把你编入户籍，由中央掌管你的户籍信息。
那么战国后期出现了什么制度？
当然是郡县制，郡县制的本质可不是简简单单任命个地方官员那么简单。郡县制的本质是国家的中央政府，直接掌管地方人民的户籍信息，直接摊派徭役，征收赋税。
所以秦国后期和明治维新时期为什么要大力促使现代意义姓氏的出现，因为郡县制的背景下，需要更好地将人民编成户籍。
再这样的历史要求下，先秦时期的姓和氏，自然也就不适用了。
也就是说现代意义的姓，先秦几乎没有这个东西，但形式上由先秦时代的姓和氏来标识。
而先秦时代的氏的作用，更多的被现代意义上的头衔所取代。
因此回过头来再来看秦皇帝政，这个称呼，用现代意义来说，可不就成了秦朝的开国皇帝秦政（或嬴政）了吗？
